四柱是一個人出世時刻的特定時空狀況的干支組合。這個特定時空狀況下所稟賦的六合五行之氣的份量是固定的。這種五行之氣的排布代表一個人原始的生命信息——便是人們常說的“命”。命一旦構(gòu)成就會按自己特定的軌道向前運動，這個軌道便是“運”。生命運動脫離不了時空五行力氣的影響，這種時空五行便是每年一柱的干支，因為各年的干支是輪番改動的，所以稱為“流年”流年司一年之權(quán)，登峰造極，所以又稱為“太歲”（簡稱“歲”）。歲和運一起構(gòu)成新的五行力氣組合，統(tǒng)稱為“歲運”。運時刻脫離不了歲。命是固定的，運是運動改動的。命運是命和運的組合（“命運”一詞中的“運”，首要包括太歲、大運、小運；“歲運”一詞中的“運”，巨細(xì)運）。命為內(nèi)因，運為外因。內(nèi)因是事物改動的依據(jù)，外因是事物改動的條件，外因經(jīng)過內(nèi)因此起效果，內(nèi)因經(jīng)過外因此起改動。這是事物的辯證法。命運規(guī)則與之是徹底符合的。命和運是不行分割的一個全體。已然運這么重要，咱們就有必要好好研討。
大運的核算
命以用柱為起點，按陰陽順逆的規(guī)則向某一特定方向運轉(zhuǎn)的軌道叫做“大運”。
一、大運排存的順逆規(guī)則
陽年生男、陰年生女順排；陰年生男，陽年生女逆排。甲、丙、戊、庚、壬年為陽年；乙、丁、己、辛、葵年為陰年。按10年一步運排布。
二、大運核算辦法
按陰男陽女逆數(shù)、陽男陰女順數(shù)的準(zhǔn)則，從命主生日起逆數(shù)至上一個季節(jié)日或順數(shù)下一個季節(jié)日，所得的天數(shù)除以3，所得的商即為起運歲數(shù)，這種核算辦法往往有除不盡的狀況，就按3天對應(yīng)一年，一年對應(yīng)四個月，一個時辰對應(yīng)十天，一個小時對應(yīng)5天核算實踐起運時刻。
為何以上述的三天對應(yīng)一歲？萬育吾曰：“蓋一月之終，晦朔周而有三十日。一日之終，晝夜周而有十二時。以三日計，有三十六時地。以三十六時計，合三百六十刻，正應(yīng)一歲三百六十日之?dāng)?shù)。以一月計，有三百六十時，以三百六十時計，合三千六百刻，正應(yīng)一辰十年，三千六百日也。”
三、典范
1、陽年生男、陰年生女的大運排法
乾造·生于夏歷一九七0年十月二十三日十五點三十分。
四柱 ：庚戌 丁亥 乙巳 甲申
大運：5戊子15己丑 25庚寅 35辛卯 45 壬辰 55癸巳 65甲午 75乙未
以上排存是按以下過程核算的：
1） 陽年生男，大運以用柱丁亥為起點順排:第一步大運為戊子，第二步大運為己丑……第八步大運為乙未。依據(jù)人的均勻壽命，一般排八步大運就夠了，有時依據(jù)實踐狀況也能夠多排或不排。
2） 以出世之日為起點，順數(shù)到離生日最近的第一個季節(jié)，看有多少天。一九七0年十一月初九20點43分為“大雪”季節(jié)，離該命造生日最近，相距的天數(shù)為16天，假如精確核算則為16天5小時13分。按3天對應(yīng)一歲核算，約為5歲起運，假如精確核算則5歲零4個月26天2小時起大運。一般不用精確到日和時，只需核算出幾歲幾個月起運就行，挨近一個月的算作一個月。既該造起運年紀(jì)約為5歲零5個月。
3） 為了測算時便利，把核算出的起運時刻加到出世的年月日時里，就可知道詳細(xì)的起運流年流月流日流時，一般也只需核算出起運的流年流月即可。該命造[（一九七0年十月二十三日）+（5年4個月26天）]約為夏歷一九七六年三月起運。
陰年生女的大運也同理可推。如：
坤造·生于夏歷一九一三年九月初二卯時
四柱：癸丑 辛酉 乙卯 己卯
大運：2、8壬戌 12、8癸亥 22、8甲子 32、8乙丑 42、8丙寅 52、8丁卯 62、8戊辰 72、8己巳
陽年生女、陰年生男的大運排法
坤造·生于夏歷一九七0年十月二十三日十五點三十
四柱：庚戌 丁亥 乙巳 甲申
大運：4、6丙戌14、6乙酉24、6甲申34、6癸未44、6壬午54、6辛巳64、6庚辰74、6己卯
此造與本節(jié)第一個命造同年同月同日一起生，但因性別不同，其大運排布及行運年紀(jì)，行運流年流月徹底不同。（1） 此造為坤造，生于陽年，大運應(yīng)逆排。月柱為丁亥，第一步大運則為丙戌，第二步為乙酉……第八步為己卯。（2） 離生日最近的上一個季節(jié)為“立冬”節(jié)，立冬時刻陰歷十月初十4點20分。從生日起逆數(shù)至立冬之日為13天11小時零10分，13除以3，商為4，即起運年紀(jì)整數(shù)為4歲；余數(shù)為1折算為4個月；11小時折算為55天，10分鐘折算為20小時，加起來其起運時刻為出世后4歲5個月25天零20小時。一般精略的計為4歲6個月（25天算作一個月）起運。
陰年生男的大運核算辦法相同，讀者自行操練。
初學(xué)者往往簡單把順逆次第搞混雜，比方把庚午年男命大運順排，把庚午年女命大運也順排，這便是搞混雜了。只看到陽年，而疏忽男女的性別。運用大運核算命運，有必要有一個精確的數(shù)字依據(jù)，對這一點許多人往往敷衍了事。比方本節(jié)第一個命例，按一般的大運推法，只推出起運的整歲數(shù)（或虛歲數(shù)），并未精確到月。古人以人出世之年即稱為一歲，則例一一九七0年為一歲，一九七一年為兩歲，一年七五年為六歲，虛齡六歲起大運，也就該一九七五年起大運了。兩處的大意合起來就差錯了一年多。這樣推下去，八五年就該行庚寅運，而實踐上該年還在己丑運上。這種差錯在兩運交流的時分最易呈現(xiàn)。就以一九七0年出世的這個乾造看，一九九六年三月前行己丑運，交三月后則行庚寅運，這年就有兩步大運輪換，假如不留意這一點，而精略地將全年都按己丑運或庚寅運推，就會呈現(xiàn)誤差。所以，期望讀者核算大運至少要精確到月份，特別留意兩運交流之年前后大運不同的特別狀況，千萬不能大意了事。
小運的核算
小運也是命局的一種運動軌道，它以四柱的時柱為起點，也按陰陽順逆的規(guī)則排布。
陽年生男，陰年生女，其小運順排；陰年生男，陽年生女，其小運逆排。小運每年一輪換。
仍以大運一節(jié)的四柱為例：
乾造 ：庚戌 丁亥 乙巳 甲申
時柱為甲申，陽年生男小運順排，則其一歲為乙酉，兩歲為丙戌，三歲為丁亥……
小運的起算日以出世之日為準(zhǔn)，每滿一周歲交脫一次。如上造為陰歷一九七0年十月二十三日十五點三十分，則從這天開始行乙酉小運，直到一九七一年十月二十三日十五點二十九分停止；一九七一年十月二十三日十五點三十分隔始行丙戌小運，一九七二年十月二十三日十五點三十分隔始行丁亥小運，如此輪換下去。
陰年生女的小運排法相同。
陰年生男，陰年生女的小運核算辦法相反，仍以大運一節(jié)的四柱為例：
坤造：庚戌 丁亥 乙巳 甲申
陽年生女，小運逆排：一九七0年十月二十三日十五點三十分至一九七一年十月二十三日十五點二十九分一歲為癸未，一九七一年十月二十三日三十分至一九七二年十月二十三日二十九分兩歲為壬年，三歲為辛巳，四歲為庚辰……小運的精確與否也影響命運的測算，道理與大運相同，準(zhǔn)則上精確至某月的某一日，即每年生日前與生日后的小運各不相同。
小限的核算
以命宮為起點，每年一輪換，順次逆排。
如：戊午年生人，命宮為丁巳，該年小限亦為丁巳，今后順次逆行：己未年小限丙辰、庚申年小限乙卯、辛酉年小限甲寅 ……如此推排，一年一易，其交代時刻與太歲同步（即以立春時刻為準(zhǔn)）
歲運與四柱的聯(lián)系
一、 學(xué)術(shù)的痼疾
四柱為命，歲運為運，二者一起組成命運。人的吉兇是命經(jīng)過運而得以表現(xiàn)的，所以，估測命主的吉兇一點點離不開運。古今命理書本關(guān)于四柱與運（巨細(xì)運、流年）的論說許多，其間有的觀念共同，有的則相對立。論說者往往把流年、巨細(xì)運與四柱分隔論說。咱們只要用幾個實踐的命例來剖析這些觀念，就不難發(fā)現(xiàn)：按流年與四柱論為吉，按大運與四柱論為兇，按小運與四柱論則又為吉；或許狀況徹底相反；在這種狀況下，到底是吉仍是兇？有的作者卻是留了點地步，彌補(bǔ)道：流年兇若有巨細(xì)運挽救可大兇化小，乃至轉(zhuǎn)兇為吉。那么請問是怎樣挽救法？怎樣才干大兇化小？哪種狀況反而轉(zhuǎn)兇為吉？作者就沒有后文了。現(xiàn)實上，這些觀念是片面的，敷衍搪塞的，不行牢靠的，有時對號入座能蒙對，有時就大錯特錯。比方一般的書上說：日主弱，歲運都為喜用神生扶日主，則該年大吉、咱們以實例剖析：
乾造：辛丑 丙申 戊戌 甲子（夜子時）
這是河南李先生的命造。1998年正月，他和趙先生特別找我猜測。趙先生命理根底不錯，對一般命運都批斷得較準(zhǔn)，但對上述李先生的命造，發(fā)現(xiàn)有些流年吉兇總是難斷準(zhǔn)，所以特別遠(yuǎn)道而來探尋原因。
他問：“教師，您看他這個四柱該取什么為用神？”我說：日干戊土自坐本氣強(qiáng)根，有丙火印星緊貼，又通根年支，好像得地得生，但實踐上申金當(dāng)令，泄日主之氣；申戌拱會，戌土助身之力削弱；丑土被辛申夾泄，自身虛弱，非日主之強(qiáng)根；申月為水長生之地，丙辛有合水之能（不全化），丙貪合而不生日主，所以原局身弱無疑，以印星比劫為喜用神。
“那么，您看他1978年吉兇怎樣？”
“按歲運與原局的組合看，對學(xué)業(yè)晦氣。” “這年大運乙未、流年戊午、小運丙午（生日前為丁未），歲運都為喜用神，為何反而主兇？能否解釋一下？”
“原局身雖弱，但日柱雙體，身有戌土強(qiáng)根，丙火印星又通根戌土火庫，皆可待而發(fā)用。此為身弱而有氣。1978年，大運未土與原局構(gòu)成丑未成三刑，土被刑旺；流年、小運午火制金破水，丙火旺透，火旺則丙辛不能合化水，辛反向火，丙火則可生日干；大局火土兩旺，而火是生土的，旺火終究仍是將旺氣傳輸給日主；金被制，泄土之力減，大局火土之力占主導(dǎo)地位，日主由弱變強(qiáng)，而且因為日主所受的生助之力太眾大而克泄耗之力突然削弱，就構(gòu)成了日主所受生益與克損的剪力差，日主變得過于強(qiáng)旺，因此導(dǎo)致亢之災(zāi)。日主亢旺的本源在于印星太旺，印星由用神變成忌神，印主文，物極必反，而李先生這年17歲，正值學(xué)齡， 所以應(yīng)該是學(xué)業(yè)上出問題。”
李先生說：“我讀書成果向來都很好，那一年我正上高中三年級，年輕氣盛，與教師打架，我怕校園處置我，便主動退學(xué)了。”
此造命主該年之所以與教師打架，在大局有顯著標(biāo)志：教師為印星，該年印星變?yōu)榧缮瘢越處煂λ逇狻Ｌ珰q午為陽刃，為忌神當(dāng)值，陽刃性剛，缺少操控時則易與人產(chǎn)生沖突，陽刃又為印星，闡明這個教師也是性格剛暴之人。由此可見命理之奧妙，劫數(shù)之難逃。但假如提早測出并予以化解，則可防患于未然，防止不吉之事的產(chǎn)生。從這個意義上說，命運雖難逃，卻并非徹底不行改進(jìn)。
用神臨歲運，一般多主吉運，這是事物對立的普遍性；此造1978年用神臨歲運，卻恰恰相反，這便是事物對立的特別性。如不作全面深化的剖析，就會得出該年學(xué)業(yè)有成的定論，然后違反現(xiàn)實。
這種命例舉不勝舉。有的書作者對流年、大運、小運別離與四柱的喜忌不一起，則又有另一套理論：流年為群，大運為臣，流年的效果>大運的效果>小運的效果。好像流年吉就平安無事了，這也是片面的觀念。比方：
乾造：癸卯 辛酉 辛酉 乙未
這便是董先生的命造，于1997年求測。他問：“您看我1995年命運怎樣？”
“先生必定破了大財。”
“我找許多人測過，有的仍是命學(xué)界著書立說的名人，都說我1995年必發(fā)大財，您怎樣反而斷我破了大財？”
“實踐狀況怎樣樣？”
“這年確實丟失了幾萬元，象我這樣的經(jīng)濟(jì)根底確實算破大財。”戌
該造日主身強(qiáng)，以癸水為用神，木為喜神。1995年，大運戊午，流年乙亥，喜用神全集于流年，按“流年為君，大運為臣”的觀念，必當(dāng)發(fā)財。但現(xiàn)實卻安全相反，這闡明這種觀念并不安全牢靠。破財?shù)脑蛟谟冢?/p>
原局身強(qiáng)財弱，癸水無根，金多水濁，通關(guān)不力，大運戊合住癸水，財無水生更弱，財弱反從日方之勢；今流年亥水本為用，又與原局三合木局，而且有歲干乙木透出，木的力氣是增強(qiáng)了，但與眾金比較，力氣尚懸殊較大，而木氣一增，通關(guān)的亥水被合，木見金則如仇人相見，浴血奮戰(zhàn)，木被砍折，群兄劫財，故破耗必定（假如木的力氣增加到與金適當(dāng)，則主發(fā)財）。此年破財?shù)氖滓蚴侨夏揪衷猱?dāng)令之辛酉克破。
命運是四柱與歲運（還包括命宮、胎元等）的全體組合。已然是全體，就有必要將這個全體內(nèi)的各個個別聯(lián)系起來，歸納地、全面地剖析揣度，分裂任何一個個別都有損于全體的完整性，都晦氣于命運的揣度。所以，咱們應(yīng)否定那種將大運、小運、流年等與四柱獨自論吉兇的辦法——那是片面的、過錯的思想辦法。至于有的丟開四柱，看大運沖克流年就認(rèn)為是沖猜出勻君而朋大災(zāi)的觀念，更是舍本求末的無稽之談，真實誤不淺。讀者切莫輕信。
二、正確的辦法
前面講過，在原局命里，有必要全面衡量四柱各干支對日主的生克合力才干精確判別日主的強(qiáng)弱。相同，命運作為一個新的大局，咱們也有必要對其進(jìn)行全面的剖析、歸納，才干精確地揣度出命主的種種命運信息。但初學(xué)者往往覺得四柱僅八個干支，其組合聯(lián)系就雜亂多變，再加上流年、大運、小運共七柱十四個干支，組合聯(lián)系就愈加令人目不暇接了。面臨這種雜亂的干支群，怎樣進(jìn)行剖析、歸納才干得出精確的推論呢？
（一）正確認(rèn)識大局與日主及用神的聯(lián)系
四柱為原命局，加上歲運就組成一個新的命局，叫做大局。原局的中心是日主，重點是用神。研討大局的意圖無非是揣度命主的吉兇，而命主的吉兇首要是經(jīng)過日主和用神在大局中的所在的強(qiáng)弱狀況表現(xiàn)的。所以，研討大局依然是環(huán)繞日主和用神進(jìn)行。用神是為日主服務(wù)的，所以歸根結(jié)底便是以日主為中心。一般格式首要看日主在大局是平衡程度；特別格式則看日主對大局氣勢的順勢程度，一般是順則吉，逆則兇。
（二）大局中五行十神強(qiáng)弱代表的意義
大局中的五行十神能夠代表命主的身體器官，也可代表命主的財氣、工作運（官運）、文運，還能夠代表命主的六親等。大局五行平衡，日主必定中和，這種狀況下命主的身體、財氣、工作以及六親等各方面一般都比較吉祥。日主過分或不及，必定是因為大局的五行不平衡導(dǎo)致的。哪一行或幾行過分或不及，則這一行或幾行代表的身體器官或財氣、官運、文運、六親也就會產(chǎn)生災(zāi)咎（特別格式另當(dāng)別論）。也有的命局，日主中和，但大局五行并不平衡，那么過分或不及的五行所代表的身體器官、財官印、六親方面仍不吉。所以剖析大局時，既在精確衡量日主的強(qiáng)弱，又要剖析其他五行十神的強(qiáng)弱。命主自己無災(zāi)，未必六親就無災(zāi)；命主有災(zāi)，未必其六親自身就跟著有災(zāi)。
（三）五行逐個剖析與命局歸納剖析
對日主強(qiáng)弱剖析的辦法適用于命局五行中每一行，有這種辦法對各行的力氣別離旱行衡量，就可定出其強(qiáng)弱，從而揣度出其包括的信息。
大局七柱十四個干支，均勻每行都約占3個干支，加之五行是循環(huán)相生的，當(dāng)大局五行完全時，往往易被看成是木生火，火生土，土生金，金生水，水生日的循環(huán)形勢，這樣一相生，好象五行都強(qiáng)了，分不出五行的強(qiáng)弱。有的大局確實五行較為平衡，但有的卻是不行平衡的。假如大局五行根本平衡，那么確實能夠循環(huán)相生，但當(dāng)某一行或幾行過分、不及時，這種相生就會中止而不能循環(huán)了，中止的地便利是過分或不及的某行所在之處。比方木生火→火生土→土生金，當(dāng)土太弱時，既不受火之生，又無力生金，土作為火與金之間通關(guān)的橋梁就被折斷，這時火就直接克金了；命局中假如再有水，水一方面泄金之氣，另一方面又生木，木又生火，加大克金的力氣，如此一來，金就四面楚歌，必定弱而不強(qiáng)了。反之，假如土太強(qiáng)旺，構(gòu)成土多金埋的形勢，土相同能夠盜泄火氣而加大自身的力氣，這樣就加深了土多埋金的程度；而金之所以更弱，是因為火助了土之力，這樣，火也起克金的效果，所以，某一行過分或不及都會使五行的循環(huán)相生在某處中止，失掉生益的某行就直承受克了，因為其他幾行相生的形勢依然存在，最終受生的某行就強(qiáng)旺。如上述中的相生，要是最終歸根于火，火就強(qiáng)，要是最終歸根于土，土就強(qiáng)。
在對各行進(jìn)行力氣比較時，不能單純地看各行干支的數(shù)量，要從以下幾個方面歸納起來看：
1、看該行在月令的旺衰。
2、在干支合化中，看該行的幾個干支有多少被合去（即北我向他，如申被子辰組成水局為金被合去），他行干支中有多少被合來（即背他向我，如我為水，丑被亥子會成水局為土被合來）。
3、沒有合會刑沖的狀況可直接核算該行干支的生克合力。
4、天干踏實無根，雖眾而不強(qiáng)；天干有強(qiáng)根又得生助之干支，雖寡而未必弱，有時能夠少勝多。
5、某行天干在原局無根，歲運中逢之仍為通根，某行在原局有根被歲運合化或沖克掉，視為無根。原局干支能夠化去或沖克掉歲運的干支力氣，歲運干支也可化去或沖克掉原局的干支力氣。
6、衡量大局五行的旺衰以四柱的月令為先，次看太歲，再看巨細(xì)運。但旺衰不等于強(qiáng)弱，強(qiáng)弱須依據(jù)全體組合而定。
7、依據(jù)上述干支的旺衰及合會后各行力氣的增減，把其他幾行分紅生助該行（該行的印）和克損該行（該行的官殺、傷食、財）的兩類，生助該行的力氣加上該行自身的力氣與克損該行的力氣相較，前者力氣大該行為強(qiáng)，后者力氣大該行為弱。
用神在歲運中的改動
原局用神是針對原局而選取的。原局與歲運組成的大局會不同程度地改動本來五行力氣的強(qiáng)弱，當(dāng)原局五行力氣的強(qiáng)弱比照因歲運介入而產(chǎn)生嚴(yán)重改動時，原局用神就失掉了效果，乃至變成忌神，這時就要從頭選取用神平衡大局（這兒所講的不包括格式改動引起的用神改動）。一般格式里，身弱的四柱，用神的效果是生助日主使之由弱趨向中和。假如在歲運頂用神特別強(qiáng)旺，就會生身過分而使日主由身弱變成身過強(qiáng)，這時本來的用神任務(wù)局產(chǎn)生了新的失衡，這個用神也就成了忌神，需求選取新的用神按捺這個忌神而任務(wù)局從頭趨向平衡；反之，身強(qiáng)的四柱，用神的效果是按捺日主使之由強(qiáng)趨于中和，假如歲運運用神的力氣太強(qiáng)，過分地按捺了日主，日主就會由強(qiáng)變?nèi)酰瑢?dǎo)致新的失衡，這時也需求選取新的用神來按捺本來的用神和生扶變?nèi)醯娜罩鳌？倸w，在一般格式里，但凡損壞命局平衡，使日主違背中和狀況的某行都為忌神，而能任務(wù)局趨向平衡，使日主趨于中和的則為喜用神，原局的用神有或許在大局里仍為用神，也有或許變?yōu)榧缮瘢鴼q運的流通，用神與忌神也有或許會重復(fù)改動。這就有必要視其詳細(xì)的大局中的干支全體組合而定。一般來說，原局日主很強(qiáng)或很弱，在歲運中一般不會引重用神的改動，原局用這劉多為終身用視，但日主在原局僅僅略微偏強(qiáng)或偏弱，原局用神在歲運中很易產(chǎn)生改動。
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