速學(xué)相術(shù)大神之竅門(mén)
相理之術(shù)，博大精深，軼聞?wù)乒?，野史秘聞?wù)齻?，司空?jiàn)慣，左傳項(xiàng)俠客重瞳，野史秘聞傳漢高祖劉邦之母男性陰毛三尺，軼聞?shì)d武側(cè)天陰巨如瓦，新唐書(shū)言劉文靜以相遇太宗，這般掌故，仰俯皆是，由此可見(jiàn)相學(xué)在中華之遍極水平。
但凡相理技術(shù)性，開(kāi)斷五官六府，十二宮位，36位置，百部草歲月，學(xué)有喝型成象之大道理，如看眼睛則各自以36種小動(dòng)物之賦于，這般使用方法，五官皆可通用性，如獅鼻等。洋洋大觀，巧立名目，但并不是大家能夠領(lǐng)悟?？墒庆`驗(yàn)不高，徒增煩惱而矣。
好用之相理技術(shù)性僅有四項(xiàng)法決：布局，精神實(shí)質(zhì)，面色，響聲。
一、布局為相學(xué)這大宗商品，分成臉相，體相，掌紋
1、臉相為五官六府三停十二宮位三十六位置，對(duì)人生道路言則，臉相占據(jù)非常關(guān)鍵之影響力，在其中，以臉部五官精粹雙眼鼻子為窮通十二位置之完美，曾國(guó)潘云問(wèn)名在眉，問(wèn)重在眼，求財(cái)運(yùn)在鼻，求福在耳，貪心在聲，眉目清秀，洞若觀火，鼻如截筒，口如涂丹，這些四字成語(yǔ)，標(biāo)出眼簾為臉部之田宅宮，司榮華富貴，壽天，賢愚，智鈍，等強(qiáng)制指標(biāo)值，特別提示，殊不知諸位若問(wèn)什么是成功與失敗，實(shí)踐活動(dòng)后去看書(shū)，去看書(shū)后實(shí)踐活動(dòng)，別的別黑心法。
2、體相當(dāng)中，以五行局結(jié)論更為有效，如木型人主貴，金兵主福，水人主富貴雙全，而形局當(dāng)中，水為園鈍，火為尖揚(yáng)，木為高秀，金為平方米，和生態(tài)學(xué)中之砂有如出一轍之妙，殊不知，形局并不是是多是甜美，雜象數(shù)最多，若一人園肥不夠而又尖長(zhǎng)，則是火水相兼之布局。在其中轉(zhuǎn)變洞天，相書(shū)有解，實(shí)踐活動(dòng)有證，自主磨練便是。
3、掌紋及經(jīng)雜相，掌紋中有全身肌肉人體骨骼紋路花紋劃痕等類別，已有認(rèn)證。但比諸于面體之相，僅為參照輔助，并不是身體之大宗商品，一二無(wú)趣小孩動(dòng)言掌紋，浮淺之流，愚不可及，掌紋閑暇，仍有乳相，臍相，臭皮囊，肉相，骨相，下陰相，谷道相，等眾多類別。僅為參照。
之上布局可占相術(shù)中60分，而臉部之雙眼獨(dú)享25分。尤其表明。
二、精神實(shí)質(zhì)
精神實(shí)質(zhì)為相術(shù)以內(nèi)在描述。如氣場(chǎng)，神色，活力，曾氏相書(shū)中對(duì)精神實(shí)質(zhì)有獨(dú)到之見(jiàn)解，如潤(rùn)養(yǎng)平靜者，剛威惱怒者，浮露近視眼者，枯燥乏味散弱小，旁視交脫者，流麗如醉者，悲愁多怨者，驚恐不知所終者，其他精神實(shí)質(zhì)看法，諸位多實(shí)踐活動(dòng)便是，精神實(shí)質(zhì)為面貌氣場(chǎng)，司榮華富貴，賢愚，相理得分中，占約15分。
三、面色
面色中有青赤黃綠色橙紫白等，錯(cuò)綜復(fù)雜變化多端，主要是用以演練歲月流月流日等吉兇禍福。面色變化多端，因內(nèi)心、自然環(huán)境、勝敗而變，夫妻性生活勞碌，夙夜難眠都能更改面色，面色如天氣之轉(zhuǎn)變，難測(cè)風(fēng)吹雨打，司人一時(shí)之禍福得與失。得分為10分。
四、響聲
貪心在聲，據(jù)余工作經(jīng)驗(yàn)，但凡夭者，響聲與型體一直差別很大，如金形肢體層面又高又大，若響聲平緩無(wú)氣，會(huì)易有出現(xiàn)意外之傷。響聲為宮商角征羽即生肖五行之各自。殊不知響聲全純者很少，兼音便多見(jiàn)，如火土相兼，金水相兼。木性高揚(yáng)潤(rùn)養(yǎng)，土型則鈍錯(cuò)緩沉，水溶性則是流聲秀潤(rùn)，金聲銀玲玉鳴，火聲燥精湛亢等，細(xì)細(xì)地掌握，觀其得與失，響聲司人之壽考，福壽，占分約15分，
故相理大神，不可固執(zhí)于某一位置，如大談?wù)萍y怎樣，休相怎樣，應(yīng)整盤(pán)之通變之掌握，方不會(huì)失之無(wú)算。
相書(shū)精評(píng)
1、麻衣佛像五代相理至寶，若命書(shū)之經(jīng)典天髓，含布局，精神實(shí)質(zhì)（如達(dá)摩祖師相神更為精彩絕倫），響聲，面色，洋洋大觀，史無(wú)前例，是書(shū)為先代風(fēng)鑒之大成者，又為啟發(fā)再學(xué)之鎮(zhèn)山二寶，后專家學(xué)者不得不看。
2、倫常大統(tǒng)賦，月波洞中記。五代之前相理推薦書(shū)目，以布局神色為標(biāo)準(zhǔn)的，情采小觀，不成大事者。
3、水鏡仙人，傳言王船山老先生也曾科學(xué)研究。水鏡是漢季之名流，三國(guó)諸葛亮便是其薦給三國(guó)劉備的。該書(shū)依然不卸形格，多有歷史時(shí)間之歷史典故，如此負(fù)算命，情采一般，難成文宗。
4、柳莊相法永樂(lè)年間之國(guó)師，書(shū)里布局了解如位置，很是精當(dāng)，面色推理也甚有效，唯一之缺點(diǎn)，對(duì)女人是橫加誣蔑，如按該書(shū)看今日之女孩，基本上都是賤淫之流。一網(wǎng)打盡。因此 該書(shū)之實(shí)際意義對(duì)女性確實(shí)不宜。
5、相術(shù)鐵關(guān)刀，論病相學(xué)，更為無(wú)趣，不病看病，參照就可以，現(xiàn)如今醫(yī)藥學(xué)之發(fā)展，該書(shū)使用價(jià)值并不大，且語(yǔ)言尖酸，為傷官的人著作，清朝醫(yī)師上述。
7、相理恒真，該書(shū)文思精致，詞采綺麗，飄飄灑灑，細(xì)大不捐，論榮華富貴困窮有驗(yàn)，但神情雜類如臥走動(dòng)談笑風(fēng)聲則為閉眼妄想而作，武林之流口充溢書(shū)內(nèi)，參照能夠。細(xì)究多誤。
8、平園相術(shù)，民國(guó)時(shí)期湯氏所做。莠平學(xué)貫中西，重考究實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)相理言則，布局響聲面色無(wú)有過(guò)前從的地方，殊不知掌紋篇中則是珠璣多見(jiàn)，為之后手相學(xué)中之劈山佳品，創(chuàng)作者融合西方國(guó)家骨理，哲學(xué)分析，詞采并美，堪為佳品。
9、公篤相法，民國(guó)高手陳公篤所撰，為民國(guó)時(shí)期相書(shū)大成者，演練相原因布局，面色，響聲等歸類，該書(shū)飽含掌故，諸子，科學(xué)研究，入屋算命，可賴該書(shū)，語(yǔ)氣反復(fù)，
10、面色全集，中國(guó)臺(tái)灣瀟湘修行人所撰，布局歸類及時(shí)，面色歸類堪為榜樣，稍有不逮，精神實(shí)質(zhì)實(shí)證研究過(guò)少，修行人知識(shí)淵博，情性高手，該書(shū)專論面色，獨(dú)樹(shù)一幟，難能可貴。
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