八字猜測(cè)算命中格式和大象，是從兩個(gè)不同的視點(diǎn)立論，進(jìn)而對(duì)八字進(jìn)行剖析揣度的辦法、大象主要是對(duì)八字的氣勢(shì)、意向的剖析，依據(jù)五行的流通損益以定吉兇。而格式則側(cè)重于十神間彼此生抑制化，依喜忌神以定災(zāi)祥。一起，大象與格式又彼此穿插，論格式時(shí)也看大象，論大象時(shí)又看格式，則相輔相成。當(dāng)然只用格式或只論大象也能直接操作，甚或有些高手底子不管喜忌，而斷命卻適當(dāng)精確，原因就在于能把握八字的大象即氣勢(shì)和意向。反過來，只論格式、喜忌也是能夠的。不過，作為八字研討，仍是大象、格式并用為好。
關(guān)于八字格式，有些八字研討者特別是有些今世高師，有否定格式的傾向，以為“不管用”，底子不用講格式。這種觀念，真實(shí)不敢茍同,應(yīng)該說，把握了格式，更有利于確認(rèn)喜忌，且人的貴賤凹凸，全在于格式。格式理之不清，能成其為高手、大師，實(shí)不能恭維。當(dāng)然，學(xué)會(huì)剖析喜忌，肯定是能斷命的。若以此之經(jīng)歷就否定格說，恐為草率。再者，格從是自古以來先賢們對(duì)經(jīng)歷的理性提高，是不能容易否定的.以一己之見就否定前人效果，恐有不當(dāng)。作為對(duì)命理的研討，建議仍是慎重點(diǎn)好。
不對(duì)立立異，若發(fā)現(xiàn)前人所未曾發(fā)現(xiàn)的東西，肯定是對(duì)命理文明的奉獻(xiàn)。但卻發(fā)現(xiàn)有些自我標(biāo)榜的所謂新理論、新系統(tǒng)、新發(fā)明，卻本來便是傳統(tǒng)命理早已構(gòu)成的結(jié)論，只不過偷換了概念、稱號(hào)罷了。還有所謂“速算法”，如同參加個(gè)輔導(dǎo)班，幾天的功夫就能“巨發(fā)百中”。有的十脆就叫“速成班”，為吸引學(xué)員還信誓旦旦，關(guān)于這種做法，真實(shí)不敢恭維，大概是受了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響吧。
世界上可能有神算，不學(xué)自通，生來就會(huì)。也可能有仙算，睡了一覺，第二天早展起床，一切都“理解”了。除得道成仙者外，要學(xué)會(huì)命理非有十年八年功夫不行，至少也要三年五栽。所以，關(guān)于格式的分類，先賢觀念稍有差異，但并沒有本質(zhì)上的不同。
選用子平分類法即分紅疋格和偏格。八字格式中正格有六種，即官、煞、財(cái)、印、食神、傷官。有的說是八格，是把財(cái)又分紅正財(cái)、偏財(cái)；印分紅正印、偏印。偏格依五行之氣勢(shì)而確認(rèn)，不能以常理相論。如從強(qiáng)、從旺、從財(cái)、從官煞、從兒、化氣等。祿刃不能成為專格3若為財(cái)旺而用祿刃，歸人財(cái)格；食傷旺而用祿刃，歸于食傷格。祿旺喜泄，歸人食傷格。刃旺喜官煞，歸入官煞格。祿刃旺無克泄，歸入從格。
別的，古書關(guān)于八字格式的說法甚多，如六一鼠貴，飛天祿馬，井欄叉等，這是一些正格的特例，其觀點(diǎn)仍依常理，沒有必要搞得這么冗雜。至于聯(lián)珠、挾拱、暗沖、遙合等，本是-種干支合作的辦法，也不能成其為格。
八字格式關(guān)于雜格。命理學(xué)有沖開墓庫(kù)為雜格的說法，即墓庫(kù)中藏著財(cái)官印，沖出財(cái)為雜氣財(cái)格，沖出官為雜氣官格，沖出印為雜氣印格。而事實(shí)上，大凡財(cái)官印透出即可定格，無必要沖開。地支會(huì)集，動(dòng)而得用’亦不用沖。只要既不透十，也不會(huì)集，深藏于庫(kù)內(nèi)，就不能定為格。若四柱中別無財(cái)官，又有必要用財(cái)官，這種條件下才能用庫(kù)中財(cái)官，且不能沖，沖則散。亦不能合，合則加鎖。偶然有喜沖者，也要看具體情況。
八字格式正格取用以月令為主。但用神并不一定必在月令。八字的重心所在即平衡點(diǎn)便是用神。以格式尋用神，或以用神而定格式，隨局而改變，必要細(xì)細(xì)揣摩研讀，方能悟而得之。
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