真從格與假?gòu)母袢绾螀^(qū)分
在實(shí)際預(yù)測(cè)命運(yùn)時(shí)，八字中的格局起著至關(guān)重要的地位，鉆研八字命理的你可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)從格，但是從格又分真假，真假?gòu)母裼惺裁床煌衷撛趺磪^(qū)分呢？你是否捉摸不透呢？下面空間室起名網(wǎng)就教你方法。
什么是從格
從格，即是舍去自己而順從的意思。日元強(qiáng)旺使之更強(qiáng)，日元衰弱使之更衰。命中日元太旺時(shí)，命局中對(duì)日元克泄耗的干支起不到作用時(shí)，或者局中干支均幫扶日元，無(wú)一個(gè)克泄耗的干支，這樣的命局叫做“從旺格”取用神則是以幫扶日元者。反之，日元太弱，命盤中生扶日元的干支無(wú)力，或命局中沒(méi)有生扶日元的干支，這樣的命局稱為“從弱格”，用神則取克泄耗日元的干支。無(wú)論從強(qiáng)還是從弱，統(tǒng)稱為“從格”。
也就是所謂從格，即原局日主弱極，滿柱皆食傷、財(cái)星及官殺，日主不得不從其柱中旺熱。
從格中又分從兒格、從財(cái)格、從殺格、從勢(shì)格。
所謂從兒格，即原局食傷一行之氣專旺，日主弱極虛浮無(wú)恨。
所謂從財(cái)格，即原局財(cái)星一行之氣專旺，日主弱極無(wú)根虛浮。
所謂從殺格，即原局官殺一行之氣專旺，日主弱極無(wú)根，不得不棄命從殺。
關(guān)于從勢(shì)格，不予贅述。
八字從格分辨方法
1、日主無(wú)根無(wú)扶者從；
2、日主有根無(wú)生扶，但根被壞掉者從。
3、日主無(wú)根，但有印，印也無(wú)根者從。
4、日主無(wú)根，印有根，印根被壞掉者從。
什么是真從格、假?gòu)母?/strong>
真從格，格局呈純粹，行運(yùn)不反悖；而所謂“假?gòu)母瘛保侵副砻嫔纤坪蹩蓮模珜?shí)際又不能從的格局所謂“假”，就是不純粹，不完關(guān)，帶有瑕疵的格局。假?gòu)膽?yīng)從兩方面分析。第一是從，第二才是假。具體可以表述為，日主孤弱，財(cái)官傷食強(qiáng)旺，不能不從。然而日主又有微根，或有印生助，又不能真從者，便是假?gòu)母瘛?/p>
所謂“真從格”，就是日主弱而局中財(cái)、官、食、傷強(qiáng)旺，日主沒(méi)有依托，或雖有比劫、印綬生扶，而柱中或有官殺制劫，或有財(cái)星傷印，如人不能自立一樣，只得從他人的強(qiáng)旺之勢(shì)。
而所謂“假?gòu)母瘛保褪侨罩鳑](méi)有依托，而局中卻藏有比劫、印綬之類，暗助暗生，日主雖不能自立，但有根氣，仍不能使日主真從；另外一種情況則是局中旺神暗損，如從殺，或有印綬泄之，或有食傷制之；從財(cái)，而食傷不透，或有比劫分爭(zhēng)；從食，則有印傷，如此等等，日主也從之不真。
《滴天髓闡微》注釋的真從與假?gòu)模?/p>
1、真從：“從得真者只論從，從神又有吉和兇。”
原注：“日主孤立無(wú)氣，無(wú)地人元，絕無(wú)一毫生扶之意，財(cái)官?gòu)?qiáng)甚，乃為真從也。既從矣，當(dāng)論所從之神。如從財(cái)，只以財(cái)為主；財(cái)神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行運(yùn)得所者吉，否則兇，余皆仿此。金不可克木，克木財(cái)衰矣。”
任氏曰：“從象不一，非專論財(cái)官而已也。日主孤立無(wú)氣，四柱無(wú)生扶之意，滿局官星，謂之從官，滿局財(cái)星，謂之從財(cái)。如日主是金，財(cái)神是木，生于春令，又有水生，謂之太過(guò)，喜火以行之；生于夏令，火旺泄氣，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之則吉，反是必兇，所謂從神又有吉和兇也。尚有從旺、從強(qiáng)、從氣、從勢(shì)之理，比從財(cái)官更難推算，尤當(dāng)審察，此四從，諸書(shū)所未載，余之立說(shuō)，試驗(yàn)確實(shí)，非虛言也。”
孟奇按：任氏講有“從旺、從強(qiáng)、從氣、從勢(shì)之理”，此與原注不同，此節(jié)講的就是真從才財(cái)官殺的情況，從兒格在后面“順局節(jié)”要講，從旺、從強(qiáng)已在前面形象、方局節(jié)講過(guò)。至于原注日主是金，從財(cái)格，而“財(cái)神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行運(yùn)得所者吉，否則兇，余皆仿此。金不可克木，克木財(cái)衰矣。”的情況，任氏所言“如日主是金，財(cái)神是木，生于春令，又有水生，謂之太過(guò)，喜火以行之；生于夏令，火旺泄氣，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之則吉，反是必兇，所謂從神又有吉和兇也。”也是死法。但這里原注的說(shuō)法也確是有讓人丈二和尚摸不著頭腦的地方：既然是命局從木神財(cái)星，“金不可克木，克木財(cái)衰矣。”那為何又“或要土、要金”呢？這不是自相矛盾嗎？其實(shí)這是說(shuō)：真從財(cái)格，如果出現(xiàn)甲乙木分垣透出干頭而混雜時(shí)，不忌少許土金克制清格，如此而已，人皆不知矣。
2、假?gòu)模骸罢鎻闹笥袔兹耍購(gòu)囊嗫砂l(fā)其身。”
原注：“日主弱矣，財(cái)官?gòu)?qiáng)矣，不能不從；中有比劫暗生，從之不真。至于歲運(yùn)財(cái)官得地，雖是假?gòu)模嗫扇「毁F，但其人不能免禍，或心術(shù)不端耳。”
任氏曰：“假?gòu)恼撸缛酥鶞\力薄，不能自立，局中雖有劫印，亦自顧不暇，而日主亦難依靠，只得投從于人也。其象不一，非專論財(cái)官而已也。與真從大同小異。四柱財(cái)官得時(shí)當(dāng)令，日主虛弱無(wú)氣，雖有比劫印綬生扶，而柱中食神生財(cái)，財(cái)仍破印；或有官星制劫，則日主無(wú)從依靠，只得依財(cái)官之勢(shì)，財(cái)之勢(shì)旺，則從財(cái)，官之勢(shì)旺，則從官。從財(cái)行食傷財(cái)旺之地，從官行財(cái)官之鄉(xiāng)，亦能興發(fā)，看其意向，配其行運(yùn)為是。然假?gòu)闹螅灰羞\(yùn)安頓，假行真運(yùn)，亦可取富貴。何謂真運(yùn)？如從財(cái)有比劫分爭(zhēng)行官殺運(yùn)必貴，行食傷運(yùn)必富。有印綬暗生要行財(cái)運(yùn)；有官殺泄氣之氣，要行食傷運(yùn)。如從官殺，有比劫幫身，逢官運(yùn)而名高；有食傷破官，行財(cái)運(yùn)而祿重。有印綬泄官，要財(cái)運(yùn)以破印，謂假行真運(yùn)，不貴亦富，反此者兇，或趨勢(shì)忌義，心術(shù)不端耳。若能歲運(yùn)不悖，抑假扶真，縱使身出寒微，亦能崛起家聲，所為亦必正矣。此乃源濁流清之象，宜深究之。”
真假?gòu)母駞^(qū)分方法詳解
從格分為“真從格”和“假?gòu)母瘛眱煞N。真從假?gòu)呐袛嗟拇笤瓌t，是按照八字是否出現(xiàn)對(duì)方陣營(yíng)的十神而來(lái)判定。
真從格：
八字十神分為強(qiáng)身陣營(yíng)和弱身陣營(yíng)。
如果八字內(nèi)只出現(xiàn)一個(gè)陣營(yíng)的十神、而沒(méi)有出現(xiàn)另外一個(gè)對(duì)立陣營(yíng)的十神；且出現(xiàn)的陣營(yíng)內(nèi)部的十神也沒(méi)有相克的矛盾，即為真從格。
所以真從格有兩個(gè)要件：
其中一個(gè)條件是只出現(xiàn)一個(gè)陣營(yíng)、沒(méi)有出現(xiàn)另外一個(gè)陣營(yíng)。即兩個(gè)陣營(yíng)力量之比為100:0的這種情況。
比如八字只出現(xiàn)強(qiáng)身陣營(yíng)的印比，而沒(méi)有出現(xiàn)一絲弱身陣營(yíng)。
比如八字只出現(xiàn)弱身陣營(yíng)的印比，而沒(méi)有出現(xiàn)一絲強(qiáng)身陣營(yíng)。
真從強(qiáng)格：
八字只出現(xiàn)強(qiáng)身陣營(yíng)的印或比劫，而沒(méi)有出現(xiàn)一絲弱身陣營(yíng)的食傷、財(cái)或官殺，即為真從強(qiáng)格。
真從弱格：
八字只出現(xiàn)弱身陣營(yíng)八字的食傷、財(cái)或官殺，而沒(méi)有出現(xiàn)一絲強(qiáng)身陣營(yíng)十神的印或比劫；
假?gòu)母瘢?/p>
首先需要注意“假”的定義：假?gòu)母袷紫仁莻€(gè)從格，而不是正格。之所以稱為“假?gòu)母瘛保且驗(yàn)橛胁辉笍牡氖翊嬖冢斐蓮牡牟桓市那樵浮?/p>
比如遇到盜匪，邀我入伙而從之，然我還有一點(diǎn)兵力一點(diǎn)兄弟與之對(duì)抗，所以讓我投降，有些心不甘情不愿，但最終發(fā)現(xiàn)自己和兄弟全部對(duì)抗不過(guò)對(duì)方，于是帶著這點(diǎn)兄弟兵力一起入伙了。這就是假?gòu)母瘛?/p>
如果八字內(nèi)出現(xiàn)阻礙“從”的十神在、比如對(duì)立陣營(yíng)的十神，但大趨勢(shì)還是從，即為假?gòu)母瘛?/p>
假?gòu)膹?qiáng)格：
八字內(nèi)同時(shí)出現(xiàn)強(qiáng)身陣營(yíng)和弱身陣營(yíng)的十神；
但八字內(nèi)強(qiáng)身陣營(yíng)很強(qiáng)旺，而弱身陣營(yíng)力量衰弱、衰弱到不能和強(qiáng)身陣營(yíng)印比對(duì)抗，只能從了強(qiáng)身陣營(yíng)。是為假?gòu)膹?qiáng)格。
假?gòu)膹?qiáng)格的大前提是從強(qiáng)格，只是從的不順暢流通，出現(xiàn)了一些強(qiáng)身陣營(yíng)十神的阻礙搗亂，從的不是很甘愿，還有不穩(wěn)定因素在。
假?gòu)娜醺瘢?/p>
假?gòu)娜醺竦拇笄疤崾前俗謨?nèi)弱身陣營(yíng)很強(qiáng)旺，只能從了弱身陣營(yíng)，前提是個(gè)從弱格。
又分為兩種情況：
其中一點(diǎn)就是八字內(nèi)有出現(xiàn)強(qiáng)身陣營(yíng)的十神、但又不能和弱身陣營(yíng)對(duì)抗，只能在一旁搗亂阻礙，所以是假?gòu)娜醺瘛?/p>
假?gòu)娜醺竦拇笄疤崾菑膹?qiáng)格，只是從的不順暢流通，出現(xiàn)了一些阻礙搗亂的十神，從的不是很甘愿，還有不穩(wěn)定因素在。
從格分真假，真從者，一般生于富貴之家，大運(yùn)好時(shí)大富大貴，大運(yùn)不好，也不會(huì)太差；而假?gòu)恼撸嗌谝话慵彝ィ缬写筮\(yùn)幫助格局完成，可大富大貴，但大運(yùn)差時(shí)，又容易大敗，比較大起大落的，宜小心。
兩元三元界定從格真假
兩元真假?gòu)母?/p>
從格真假、有無(wú)瑕疵，成真成假，大多數(shù)易學(xué)者，一般以兩元來(lái)考察。
即以“天干地支”兩元看八字內(nèi)有沒(méi)有出現(xiàn)“阻礙搗亂從之大勢(shì)的十神”，如果沒(méi)有，即為真從格；如果“天干地支”兩元出現(xiàn)“阻礙搗亂從之大勢(shì)的十神”，即為假?gòu)母瘛?/p>
這種兩元看法的好處，是相對(duì)簡(jiǎn)便快捷，準(zhǔn)確率也很好。
但這種兩元看法的壞處，就是只看兩元，而不看藏干人元，所以不全面，容易有錯(cuò)誤機(jī)率。
兩元假?gòu)母瘢▋稍母瘢?/p>
炎黃把按照兩元看法定出的假?gòu)母瘢麨椤皟稍購(gòu)母瘛薄⒒颉皟稍母瘛薄?/p>
兩元已經(jīng)假?gòu)牧耍瑒t三元看必然是假?gòu)牡摹Ｒ驗(yàn)槿w兩元。所以“兩元假?gòu)母瘛币埠?jiǎn)稱“假?gòu)母瘛保礃?biāo)準(zhǔn)的假?gòu)母瘛?/p>
兩元真從格
炎黃把按照兩元看法定出的真從格、但三元角度不是真從格的八字，命名為“兩元真從格”。
兩元真從格，三元看未必是真從的，因?yàn)閮稍话Ｋ匀鎻母袷抢硇誀顟B(tài)的真從格，是真正的真從格。
為區(qū)別三元真從格，故炎黃把“兩元真從格”的嚴(yán)格定義為：從兩元角度看是真從格、而從三元角度看依然有出現(xiàn)“阻礙搗亂從之大勢(shì)的十神”，則不是三元真從的八字，命名為“兩元真從格”。
三元真假?gòu)母?/p>
三元看從格真假，是炎黃倡議的看法。因?yàn)榘俗直旧硎侨撁圆荒軖仐壢嗽豢础?/p>
即以“天干地支人元”三元看八字內(nèi)有沒(méi)有出現(xiàn)“阻礙搗亂從之大勢(shì)的十神”，如果三元均沒(méi)有出現(xiàn)“阻礙搗亂從之大勢(shì)的十神”，則為三元真從格；如果三元看出現(xiàn)“阻礙搗亂從之大勢(shì)的十神”，即為三元假?gòu)母瘛?/p>
三元假?gòu)母瘢ㄈ母瘢?/p>
炎黃也把按照兩元看法定出是兩元真從格、而按照三元看法才定出的假?gòu)母瘢麨椤叭購(gòu)母瘛薄⒒颉叭母瘛薄Ｒ驳扔趦稍鎻母瘛?/p>
請(qǐng)注意炎黃的定義：“三元假?gòu)母瘛保凑諆稍捶ㄊ菍儆趦稍鎻母瘛＿@主要為了區(qū)別“兩元假?gòu)母瘛薄Ｈ绻麅稍捶ㄒ呀?jīng)是假?gòu)母瘢瑒t稱為兩元假?gòu)母瘛?/p>
三元真從格
炎黃把按照三元看法定出的真從格，命名為“三元真從格”。
這是嚴(yán)格意義上的真從格，真無(wú)可真，毫無(wú)瑕疵。
當(dāng)然，因?yàn)槎x很嚴(yán)格，所以真正的三元真從格很少。主要因?yàn)樗纳А⑺膸?kù)支的藏干本身較多。所以導(dǎo)致三元真從格很少。
再羅列如下：
兩元假?gòu)母瘢▋稍母瘢簝稍嵌瓤醇从需Υ茫瑥牡牟患儭?/p>
兩元真從格：兩元角度看沒(méi)有瑕疵，從的純；但三元角度看有瑕疵，從的不純。
三元假?gòu)母瘢ㄈ母瘢杭吹韧趦稍鎻母瘛?/p>
三元真從格：三元角度看也沒(méi)有瑕疵，從的很真。
真假?gòu)母駥?duì)格局的影響
滴天髓有“假?gòu)囊嗫砂l(fā)其身”之說(shuō)，在實(shí)踐中，真從格，假?gòu)母瘢瑢?duì)格局的優(yōu)劣影響并沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。真從格有貴格，也有賤造。而假?gòu)母褚餐瑯佑屑言欤灿匈v命。主要是看命中干支配合得當(dāng)，歲運(yùn)又能安頓，則主命運(yùn)富貴，而命局干支配合失宜，歲運(yùn)又反悖，則主命運(yùn)貧賤。
要想假?gòu)亩砂l(fā)其身者，第一要去濁留清；第二要假行真運(yùn)。去濁留清，就是要去掉原局中的破局之物。如局中有比劫助身而破局，則歲運(yùn)要行官殺之鄉(xiāng)用以制劫；如有印綬生扶而損局，則要行財(cái)運(yùn)以破印。日主有微根者，歲運(yùn)要地支或沖，或克，或合，去掉微根。
假?gòu)母裥姓孢\(yùn)，就是歲運(yùn)生助局中所從之旺勢(shì)。如財(cái)勢(shì)旺，則從財(cái)，運(yùn)要行食傷財(cái)旺之鄉(xiāng)，如有比劫分爭(zhēng)，行官殺之運(yùn)必貴，行食傷之運(yùn)必富，如有官殺泄財(cái)之氣，則要行食傷運(yùn)，制官殺以生財(cái)。如官殺之勢(shì)旺，則從官殺。歲運(yùn)行財(cái)官之旺地，行財(cái)運(yùn)祿重，行官運(yùn)升遷。如有比劫幫身，宜再行官殺之運(yùn)，如行食傷運(yùn)則破官，此所謂抑假扶真。從兒、從旺、從強(qiáng)與從財(cái)，從殺類推。即使出身貧寒，也可使家聲大振。反之，則命主會(huì)趨勢(shì)附炎，心術(shù)不端。
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