隨著科技的發(fā)展，越來(lái)越多的人，不信算命之說(shuō)，其實(shí)算命也是有一定的由來(lái)的，易經(jīng)算命是中國(guó)五千年流傳下來(lái)的魁寶文化，是任何人都無(wú)可置疑的。
生辰八字算命的起源” inline=”0″>
所謂命，就是一個(gè)人生下來(lái)，這一生要做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢，還是做官，或是商人……這就像一個(gè)人生下來(lái)就是寶馬汽車(chē)，或者是自行車(chē)一樣，是注定的。而運(yùn)呢，運(yùn)就是人在世界上所經(jīng)歷過(guò)的各個(gè)時(shí)間段，運(yùn)又分大運(yùn)、小運(yùn)，大運(yùn)五年一更換，小運(yùn)一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過(guò)的每一年。命運(yùn)合在一起就像是一輛車(chē)行駛在路上一樣，所經(jīng)過(guò)的路就是大運(yùn)，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有人說(shuō)自己的命運(yùn)自己掌握，也有人說(shuō)命運(yùn)是注定的，是改變不了的，這兩種觀點(diǎn)只能說(shuō)是各對(duì)一半，如果命運(yùn)真的是能靠自己把握的，試問(wèn)天下間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰(shuí)不想好好把握自己的命運(yùn)出將入相，光宗耀祖，光耀門(mén)楣。有人會(huì)說(shuō)，既然是命中注定，那如果不去工作，不去賺錢(qián)，錢(qián)能從天上掉來(lái)嗎。
事實(shí)上，每個(gè)人都不是孫悟空，都在五行之中，每個(gè)人出生后，八字已定，其一生的大運(yùn)也就注定，八字的金木水火土與一生的大運(yùn)也都將受到地球磁場(chǎng)的支配，很多人應(yīng)該有過(guò)這樣的感受，當(dāng)行到好運(yùn)的時(shí)候，由于受到地球磁場(chǎng)的影響，自然也就會(huì)有很大的動(dòng)力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對(duì)自己幫助很大的人。
由于運(yùn)氣行的好，跟命里陰陽(yáng)五行平衡了，睡覺(jué)都能睡得特別香，當(dāng)大運(yùn)行得不好，整個(gè)人也就會(huì)變得很頹廢，缺少努力賺錢(qián)的動(dòng)力，遇到的都是小人，處處跟自己作對(duì)，要婚姻沒(méi)婚姻，要事業(yè)沒(méi)事業(yè)，經(jīng)常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時(shí)運(yùn)賦更能說(shuō)明這一切，萬(wàn)般皆是命，算來(lái)不由人，蛟龍未遇，潛身于魚(yú)蝦之間，君子失時(shí)，拱手于小人之下，天不得時(shí)，日月無(wú)光，地不得時(shí)，草木不長(zhǎng)，水不得時(shí)，風(fēng)浪不平，人不得時(shí)，利運(yùn)不通。 命運(yùn)到底是注定還是能改變，來(lái)打個(gè)比方，比如一只雞，從蛋殼出生后可以通過(guò)后天的精心飼養(yǎng)，使它成長(zhǎng)得更好，更大，更強(qiáng)壯，但是雞始終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛，每個(gè)人都可以通過(guò)后天的努力和改變?nèi)?shí)現(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功，但不是每個(gè)人去努力都可以做將軍，不是每個(gè)人去努力都可以當(dāng)皇帝，命運(yùn)合在一起就可以看到很多的現(xiàn)實(shí)故事，有的人命理格局高的，雖說(shuō)做了官，但運(yùn)氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。
而有些人命理格局低，則是農(nóng)民，可是運(yùn)氣行的好，所以生活很幸福，種地風(fēng)調(diào)雨順，打工年年有余。 易經(jīng)是中國(guó)流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無(wú)可置疑的，周易算命不是為了簡(jiǎn)單的了解自身的命運(yùn)，而是在知道命運(yùn)的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運(yùn)，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準(zhǔn)的東方城市發(fā)展，所謂財(cái)在東方人往西，走錯(cuò)方向失良機(jī)，如果這個(gè)人不懂周易的，又往出生地的西方發(fā)展，加上大運(yùn)不好的那不是破財(cái)就是疾病，就算大運(yùn)很好的，本來(lái)應(yīng)該一年賺1千萬(wàn)的，可能只賺了5百萬(wàn)，方位差一線，富貴不相見(jiàn)，可見(jiàn)算命的境界不在于算得準(zhǔn)，而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上如何做到改變命運(yùn)，趨吉避兇，少走彎路。
最早的占卜是伏羲根據(jù)龍馬漯河圖畫(huà)出了八卦，（也就是在洛陽(yáng)的洛河旁邊八歲以上的老馬，老馬身上的花紋“璇”給伏羲的啟示）根據(jù)花紋的反正畫(huà)出了陰陽(yáng)八卦，后來(lái)的周文王“姬昌”被商紂王軟禁在朝歌時(shí)候，又把伏羲的八卦進(jìn)行了改進(jìn)也就是后天八卦，原因是時(shí)間，氣候等的變化先天八卦已經(jīng)不能適合后來(lái)的一切，所以才根據(jù)先天八卦演變出后天八卦，現(xiàn)在的占卜就是根據(jù)后天八卦計(jì)算出來(lái)的。其實(shí)這個(gè)不是迷信,道理很簡(jiǎn)單,就是需要用心去研究。
比如都是農(nóng)家可,是要分五谷，不同地區(qū)就必須要用不同的時(shí)間栽種，收獲季節(jié)也不一樣，同一塊土地同事栽種的莊家也不一樣， 卜卦作為原始先民最早認(rèn)識(shí)自然、人類(lèi)的一種手段，出現(xiàn)在我國(guó)的原始社會(huì)的新石器時(shí)代。從目前國(guó)內(nèi)外考古發(fā)現(xiàn)，綜合文獻(xiàn)記載、歷史遺存、民俗資料和傳說(shuō)等進(jìn)行考察，世界上最早的占卜、算卦活動(dòng)，應(yīng)該起源于中國(guó)歷史文化名城——天水。 在天水境內(nèi)，人們發(fā)現(xiàn)了世界上最早的卜骨。天水考古發(fā)掘出的傅家門(mén)遺址，據(jù)測(cè)定距今5600-6000年左右，其所發(fā)掘出的罕見(jiàn)祭祀坑內(nèi)，出土了六件珍貴的卜骨，可以說(shuō)它是世界上最早的卜骨。
從卜骨的骨質(zhì)看：屬于牛、豬和羊的肩胛骨；從器身看：骨質(zhì)處理簡(jiǎn)單，其上符號(hào)系石質(zhì)尖狀器刻劃而成，其上“Ⅰ、Ⅱ、S”等符號(hào)與八卦中的陽(yáng)爻、陰爻以及太極圖相似。從卜骨的背面看：有明顯灼過(guò)的痕跡，可以斷定是當(dāng)時(shí)人們進(jìn)行占卜、祭祀活動(dòng)時(shí)留下的實(shí)物。它是我國(guó)原始先民占卜的直接證據(jù)，也是伏羲在天水創(chuàng)立“先天八卦”的考古學(xué)方面的有力支撐。 伏羲“始畫(huà)八卦”，被我國(guó)諸多典籍所載。
《周易·系辭下傳》“古者庖犧（伏羲）氏之王天下，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。”《史記·太史公自序》“伏犧（伏羲）至純厚，作《易》八卦”。伏羲氏也因此被人們稱(chēng)為“卦神”，英國(guó)科學(xué)史家李約瑟在《萊布尼茲和》中認(rèn)為《伏羲六十四卦次序圖》對(duì)“二進(jìn)位數(shù)字”起過(guò)至關(guān)重要的啟發(fā)。 天水至今有許多與伏羲氏畫(huà)卦、占卜有關(guān)的遺存和傳說(shuō)，比如保存較好的三陽(yáng)川伏羲象天法地的卦臺(tái)山。
卦臺(tái)山周?chē)纳健⑺痛ê芴貏e，它與伏羲創(chuàng)立的八卦中主要元素——陰陽(yáng)、太極圖相暗合，流經(jīng)山下的渭河（古稱(chēng)姬水）、葫蘆河（與伏羲女?huà)z有關(guān)系）在三陽(yáng)川呈陰陽(yáng)交尾狀。卦臺(tái)山至今還保存著一塊元代木刻“伏羲六十四卦二十八星宿方位圖圓盤(pán)”。另外，與伏羲始畫(huà)八卦有關(guān)的地名、遺址和傳說(shuō)還有：安伏、龍馬洞、封姓石、風(fēng)臺(tái)、風(fēng)溝、葫蘆河、雷澤、仇池山、伏羲廟等等。從民族風(fēng)俗看：天水古今流傳著占卜決事的風(fēng)俗，我認(rèn)為它是六千多年前卜骨和伏羲創(chuàng)立的八卦在世間的延續(xù)和孑遺，它是今天現(xiàn)存的最鮮活、最生動(dòng)的歷史保存。
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八字算命的起源” inline=”0″>
杜光庭祖師為唐末五代著名道教高道，唐懿宗朝應(yīng)九經(jīng)舉，賦萬(wàn)言不中，乃棄儒入道，師事天臺(tái)道士應(yīng)夷節(jié)，為司馬承禎五傳弟子，嘗謂漢天師、陸修靜撰集的道門(mén)科教，因歲久廢墜，乃考定真?zhèn)危瑮l列始末，為天下道流遵行。鄭畋薦其文于朝，僖宗召見(jiàn)，賜以紫服象簡(jiǎn)，充麟德殿文章應(yīng)制，為道門(mén)領(lǐng)袖。時(shí)人盛贊其為“詞林萬(wàn)葉，學(xué)海千尋，扶宗立教，天下第一”。中和元年隨僖宗避難成都，遂留于蜀。受到前蜀高祖王建賞識(shí)，命為太子元贗之師。王建曰：“昔漢有四皓，不如吾一先生足矣”。光庭薦儒者許寂、徐簡(jiǎn)夫以侍?hào)|宮，頗與議政事，相得甚歡。永平三年為金紫光祿大夫、左諫議大夫、封蔡國(guó)公，進(jìn)號(hào)廣成先生。通正元年遷戶部侍郎。乾德五年后主王衍受道箓于苑中，敕封祖師杜光庭為傳真天師、崇真館大學(xué)士。
由于整治原因不久，隱于青城山白云溪一心修行，立下祖訓(xùn)杜氏子孫以后不得為官，自此道法祖輩世代相承。嘗建飧和閣，奉行上清紫虛吞日月氣法。他與詩(shī)僧貫休友善，每相戲謔。一日，二人并騎于道上，而貫休馬忽墜糞，光庭連呼：“大師大師，數(shù)珠落地！”貫休應(yīng)曰：“非數(shù)珠，蓋大還丹耳。”
掌門(mén)杜高成，號(hào)易坤道人，傳真天師杜光庭第四十三代世孫，有一弟杜高方，號(hào)易麟道長(zhǎng)。自受家族傳承影響，自幼習(xí)道，對(duì)風(fēng)水玄學(xué)，術(shù)數(shù)都有獨(dú)特之處，易坤道長(zhǎng)的人面風(fēng)水術(shù)和天罡決堪稱(chēng)一絕。門(mén)內(nèi)弟子更是預(yù)測(cè)高手。由于道門(mén)凋零，近幾年才收外姓門(mén)徒，弘揚(yáng)國(guó)教。
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