導(dǎo)讀:史上被譽(yù)為“宇宙魔方”的“河圖洛書(shū)”，被認(rèn)為中國(guó)文化的源頭。“河圖洛書(shū)”是中國(guó)歷史上遺留下來(lái)的兩幅神圖，自古以來(lái)被認(rèn)為是河洛文化的繁衍分支。
——“河圖洛書(shū)”為何被稱(chēng)為千古奇書(shū)？這得分開(kāi)討論“河圖”與“洛書(shū)”。
一、“河圖”起源——
據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，上古伏羲時(shí)代，黃河流域水中躍出了一只“龍馬”，這龍馬的背上竟存在有規(guī)律的圖紋。伏羲得到此圖后，便根據(jù)它圖紋創(chuàng)造了“八卦”，就是大家熟悉《周易》起源了。
二、“洛書(shū)”起源——
抗洪英雄“大禹”在治水期間，洛水爬出了一直大烏龜，沒(méi)錯(cuò)就是大烏龜。這大烏龜身上有同樣顯示著一幅有規(guī)律的圖紋，大禹得到此圖后，洪水被止住了，這便有九州的說(shuō)法與起源。大禹又按此圖制定了“九章大法”，用來(lái)治理國(guó)家。
文獻(xiàn)《易·系辭上》一書(shū)指出：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”就是指這兩件事。
自古以來(lái)，歷代都一致認(rèn)為“河圖洛書(shū)”起源有點(diǎn)帶有神話性質(zhì)，所以多少年代以來(lái)，它一直披著“神奇的外衣”，這就是被稱(chēng)為“千古奇書(shū)”的原因。
經(jīng)各代文獻(xiàn)整理、審視“河圖洛書(shū)”，我們不難發(fā)現(xiàn)在先秦西漢還有對(duì)它的文獻(xiàn)記載。《尚書(shū)·顧命》書(shū)中記載，該篇最早提出了“圖”。
文中這么說(shuō):周康王在位時(shí)，在東西兩邊廂房的陳設(shè)品中，西廂房有：赤刀、大訓(xùn)、弘璧、琬琰；在東邊廂房有：大玉、夷玉、天球、河圖。這就是有關(guān)“河圖”記載了。
還有百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一代宗師“孔子”周游列國(guó)，處處求官碰壁，失望難過(guò)曾說(shuō)過(guò):“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！”
后續(xù)《管子·小臣》一文也講道：“昔人之受命者，龍龜假，河出圖，洛出書(shū)，地出乘黃，今三祥未見(jiàn)有者。”自此，在漢代劉歆、孔安國(guó)、揚(yáng)雄、班固等人的著作中也屢有提及。
面對(duì)這些描述，研究“河圖洛書(shū)”還是很困難的，各書(shū)只提及“河圖洛書(shū)”四字，卻沒(méi)有描述，這很傷腦筋。這更是為他打上了“千古奇書(shū)”標(biāo)簽。
當(dāng)然最復(fù)雜的往往是最簡(jiǎn)單的，不過(guò)中外學(xué)者仍然對(duì)“河圖洛書(shū)”做了長(zhǎng)期的研究，希望有一天它能公之于眾，“奇書(shū)之謎”可以解開(kāi)。
《河圖洛書(shū)》是中華民族智慧的結(jié)晶，是中國(guó)古代文化的一個(gè)里程碑。并且對(duì)《周易》和《洪范》兩部文學(xué)巨著產(chǎn)生了巨大影響，它在中華文化發(fā)展史上有著重要的地位，它對(duì)哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)諸領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
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