長(zhǎng)富有命阿彌陀佛,生死有命,富有在天?

生死有命,富有在天?

——————事實(shí)上,一個(gè)人壽數(shù)的長(zhǎng)短是決定于過逝世和此生咱們慈悲心和所做作的殺業(yè)。

既然如此,咱們?nèi)阅軌蜻\(yùn)用慈悲心和放生的方法來改動(dòng)壽數(shù)。 ——————所以‘死生有命’的‘命’應(yīng)該是‘因果關(guān)系。

’這比解說為‘定數(shù)’要來得恰當(dāng),并且境地更佳。換句話說,壽數(shù)的長(zhǎng)短是有因果關(guān)系,而不是惹是生非的。

——————相同的道理,‘富有在天’不宜解說為‘富有是從天上掉下來的,’或許‘實(shí)在的富有是在天上,應(yīng)向天上尋求。’這樣解說是不對(duì)的。

——————富有是由咱們此生今世仍能夠透過大方的布施,謙卑和恭順心來種富有的因。有了‘因’,再加上自己的盡力——助緣(輔佐條件),就會(huì)結(jié)出富有的‘果’來。

果便是‘果實(shí)’或‘果報(bào)’的意思。 ——————所以把‘富有在天’的‘天’解說為‘適應(yīng)天理’(即種善因)。

他妄念多,才智不能現(xiàn)前1念佛的人,他這一生有方向、有方針,他知

《金剛經(jīng)》講:“凡一切相。

皆是虛妄。”何謂妄?何謂真?不斷去別離妄念的多和少自身也是夢(mèng)想。

只問耕耘、莫問收成。銖積寸累,機(jī)緣老練,就會(huì)理解“狂心當(dāng)下息”的實(shí)在意義。

念有兩種,天然的念是干事、考慮、企劃所必需,不天然的是妄念、無明。只要天然想法的時(shí)分,想也是帶著覺性的,干事也是。

假如連天然的想法都沒有,就不能干事。天然的念,想的時(shí)分,相同用往常心想。

例如:空氣很強(qiáng)就變成風(fēng),連樹都會(huì)搖擺,但平和而天然的空氣則讓咱們能夠呼吸。為了讓人聽懂,需求藉名相做比方,但有時(shí)分也無法讓人徹底了解。

妄念一斷,即能明心見性。

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