生死有命,富有在天?
——————事實上，一個人壽數的長短是決定于過逝世和此生咱們慈悲心和所做作的殺業。
既然如此，咱們仍能夠運用慈悲心和放生的方法來改動壽數。 ——————所以‘死生有命’的‘命’應該是‘因果關系。
’這比解說為‘定數’要來得恰當，并且境地更佳。換句話說，壽數的長短是有因果關系，而不是惹是生非的。
——————相同的道理，‘富有在天’不宜解說為‘富有是從天上掉下來的，’或許‘實在的富有是在天上，應向天上尋求。’這樣解說是不對的。
——————富有是由咱們此生今世仍能夠透過大方的布施，謙卑和恭順心來種富有的因。有了‘因’，再加上自己的盡力——助緣（輔佐條件），就會結出富有的‘果’來。
果便是‘果實’或‘果報’的意思。 ——————所以把‘富有在天’的‘天’解說為‘適應天理’（即種善因）。
他妄念多,才智不能現前1念佛的人,他這一生有方向、有方針,他知
《金剛經》講：“凡一切相。
皆是虛妄。”何謂妄？何謂真？不斷去別離妄念的多和少自身也是夢想。
只問耕耘、莫問收成。銖積寸累，機緣老練，就會理解“狂心當下息”的實在意義。
念有兩種，天然的念是干事、考慮、企劃所必需，不天然的是妄念、無明。只要天然想法的時分，想也是帶著覺性的，干事也是。
假如連天然的想法都沒有，就不能干事。天然的念，想的時分，相同用往常心想。
例如：空氣很強就變成風，連樹都會搖擺，但平和而天然的空氣則讓咱們能夠呼吸。為了讓人聽懂，需求藉名相做比方，但有時分也無法讓人徹底了解。
妄念一斷，即能明心見性。
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