生死有命,富有在天?
——————事實(shí)上，一個(gè)人壽數(shù)的長(zhǎng)短是決定于過(guò)逝世和此生咱們慈悲心和所做作的殺業(yè)。
既然如此，咱們?nèi)阅軌蜻\(yùn)用慈悲心和放生的方法來(lái)改動(dòng)壽數(shù)。 ——————所以‘死生有命’的‘命’應(yīng)該是‘因果關(guān)系。
’這比解說(shuō)為‘定數(shù)’要來(lái)得恰當(dāng)，并且境地更佳。換句話說(shuō)，壽數(shù)的長(zhǎng)短是有因果關(guān)系，而不是惹是生非的。
——————相同的道理，‘富有在天’不宜解說(shuō)為‘富有是從天上掉下來(lái)的，’或許‘實(shí)在的富有是在天上，應(yīng)向天上尋求。’這樣解說(shuō)是不對(duì)的。
——————富有是由咱們此生今世仍能夠透過(guò)大方的布施，謙卑和恭順心來(lái)種富有的因。有了‘因’，再加上自己的盡力——助緣（輔佐條件），就會(huì)結(jié)出富有的‘果’來(lái)。
果便是‘果實(shí)’或‘果報(bào)’的意思。 ——————所以把‘富有在天’的‘天’解說(shuō)為‘適應(yīng)天理’（即種善因）。
他妄念多,才智不能現(xiàn)前1念佛的人,他這一生有方向、有方針,他知
《金剛經(jīng)》講：“凡一切相。
皆是虛妄。”何謂妄？何謂真？不斷去別離妄念的多和少自身也是夢(mèng)想。
只問(wèn)耕耘、莫問(wèn)收成。銖積寸累，機(jī)緣老練，就會(huì)理解“狂心當(dāng)下息”的實(shí)在意義。
念有兩種，天然的念是干事、考慮、企劃所必需，不天然的是妄念、無(wú)明。只要天然想法的時(shí)分，想也是帶著覺(jué)性的，干事也是。
假如連天然的想法都沒(méi)有，就不能干事。天然的念，想的時(shí)分，相同用往常心想。
例如：空氣很強(qiáng)就變成風(fēng)，連樹都會(huì)搖擺，但平和而天然的空氣則讓咱們能夠呼吸。為了讓人聽(tīng)懂，需求藉名相做比方，但有時(shí)分也無(wú)法讓人徹底了解。
妄念一斷，即能明心見(jiàn)性。
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