1咱們身邊有許多人,日子十分困難,多病、短壽,為什么
人間上最大的罪業，無過于殺生，大地有情，都有生命，怎可斷其命，讓其不能生；我樂他苦，「莫叫閻老斷，自揣應怎么？」殺生盡管罪業很重，但也有輕罪，如無意損傷、過錯形成，在法律上也會酌情減罪。
但關于故意的殺人、自殺、他殺、叫殺、隨喜殺，都是罪孽深重；即便是動物中的豬、馬、牛、羊、魚蝦、蚌蛤，也是上天有救苦救難，都不能夠隨意亂殺。 但現在的社會，活魚十三吃，猴腦、蛇膽生吃活燒，如此殺生造業，社會風氣怎么會仁慈美好呢？所以「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
」 提到殺生，一件衣服能夠穿三年，你只穿了一次就不要了；一張桌椅，能夠用十年，你只用了幾天就丟掉了，這也是殺生。 兒童游玩時，恣意把蜻蜓、蟬、蜘蛛、螞蟻戲弄致死；如此造業，皆因爸爸媽媽沒有從小施以生命教育，兒童不知惜福愛物，不知生命可貴。
甚至家中的沙發，本可運用多年，卻任兒女跳躍損壞，這都是殺生。有的人殺生命，有的人不愛惜時刻，殺時刻也是殺生。
例如游手好閑、游手好閑的人，任令時刻空過，失掉生命的含義、價值，這便是殺戮自己的生命。 提到殺生，也不一定要用刀槍才有殺傷力，許多人說話，比刀槍還好壞。
寫文章，揭人隱私，毀人聲譽，都成為殺生。許多婦女，張家長、李家短，信口雌黃，損壞他人夫妻調和，形成家庭割裂，這不可是殺人，連家也被毀了，更是嚴峻的殺生。
人類最丑惡的行為，便是同室操戈，每個朝代里，每一次一個野心份子的一場殺伐，水深火熱，形成多少死傷！所以如西哲所言，即便戰役成功了，失掉了生命，又有什么含義呢？清朝打敗明朝時，嘉定三屠、揚州十日，但滿洲人的后代又能得到什么優點呢？德國殺戮數百萬的猶太人，日本人侵犯我國，南京大屠殺的嚴酷行為，都讓人談殺色變。 一個民族不能殺業太重，一個個人也不能長時間殺生。
關于殺的陋俗，殺的罪業，不管當政者，不管升斗小民，都應該及時戒之。假如不相信殺業，莫非要等「菩薩畏因，眾生畏果」時，才干覺悟嗎？ 。
“”存亡由命,富有在天”,用來催辱人類信仰的墮落分子這話是出自何人
《論語-顏淵》：“商聞之矣，死生有命，富有在天?！?/p>
杞人憂天是由于杞人每天由于一些不切實際的幻想在憂慮，古代的讀書人不都是這樣想的，古代是以神權來保護皇權，所以我們都很迷信，可是魏晉南北朝時分，那時的士人由于社會的動亂和釋教的傳入，所以大多看淡存亡，你有沒學過一篇《蘭亭集序》里邊就有這種思維，你也能夠去看看曹植的詩和著作，大多直面存亡，所以說古人并非懼怕存亡，他們直面存亡，可是他們懼怕在有限的時刻里未能使自己的日子過的豐滿。生命在自然災害面前當然軟弱，但人的生命也是剛強的，剛剛看海地地震一小女孩被埋15天，不是仍舊活著，所以說生命亦剛強亦軟弱，道家的思維是消沉無為，即人定不能勝天，但儒家著重的是活躍入仕和人的主觀能動性，這句話若是按字表了解，便是要適應天命，但他顯著著重的不是這個意思，?！八抉R牛猶曰“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣：存亡有命，富有在天。正人敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。
看完這個你該理解，子夏是在勸導司馬牛，所以說存亡有命，富有在天?？墒侵氐氖呛蟀刖洌F代人喜愛段章取義，一個語句有要點，而前半句樸實是為了勸導，就像你一個朋友丟錢包了，很悲傷，你就說，別悲傷了，這都是命中注定的啊，好的不去新的不來。不是說，存亡富有便是由天定的，人力改動不了
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