文中的“門(mén)”并不是指一般意義上的門(mén),比方咱們進(jìn)出的家門(mén)、商場(chǎng)出入口等.作者奇妙地運(yùn)用比方方法,把咱們?cè)谇笾^(guò)程中,怪石嶙峋咱們了解各種未知領(lǐng)域、帶領(lǐng)咱們進(jìn)入各種未知領(lǐng)域的途徑比方成“門(mén)”.
比方說(shuō),咱們能夠經(jīng)過(guò)一個(gè)人的眼睛來(lái)了解他的內(nèi)心國(guó)際,所以常常把眼睛比作“心靈的窗戶”.本文把文學(xué)也比方成一扇“門(mén)”,形象地突出了文學(xué),尤其是閱覽優(yōu)異的文學(xué)作品,對(duì)咱們?cè)黾映ＷR(shí)、了解和知道國(guó)際等方面的重要作用。
我國(guó)的門(mén)，創(chuàng)造出“禹鑿龍門(mén)”、“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”和“七夕天門(mén)開(kāi)”的神話傳說(shuō)。前者反映了探索者的精力需求：后者體現(xiàn)了超越自我的巴望和對(duì)美好生活的期盼。我國(guó)的門(mén)，還創(chuàng)作出《轅門(mén)斬子》的戲曲，體現(xiàn)了楊家將對(duì)朝廷的忠臣。撒播最廣的是“八字衙門(mén)朝南開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”，是對(duì)封建統(tǒng)治的無(wú)情揭穿。我國(guó)的門(mén)，還編造出“鬼門(mén)關(guān)”的迷信，嚇唬愚蠢的膽小鬼。
門(mén)總是引進(jìn)注視的。門(mén)占盡了出入口的“區(qū)位”優(yōu)勢(shì)。
“皇帝五門(mén)”，所奢侈的，絕不是帝王的局面。老大眾則盼“夜不閉戶”，太平盛世，社會(huì)安定，無(wú)盜無(wú)賊，清平國(guó)際，這是一代代我國(guó)人的美好理想。與此構(gòu)成反差，是官府的封條大印在門(mén)扇上打叉叉。不管宮殿，或是皇城，都有前門(mén)和后門(mén)，公門(mén)和私門(mén)。安營(yíng)的對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)。前、后門(mén)，公、私門(mén)，崇高與正派，低卑與猥陋，天堂與陰間，赤貧與賦有，官員與大眾，糜爛與清涼，都憑借“門(mén)”，登了臺(tái)，亮了相。
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