老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法天然。”來(lái)自《品德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章》。翻譯過(guò)來(lái)便是老子說(shuō)：“人們根據(jù)于大地而日子勞動(dòng)，繁衍生息；大地根據(jù)于上天而寒暑替換，化育萬(wàn)物；上天根據(jù)于大“道”而運(yùn)轉(zhuǎn)改變，擺放時(shí)序；大“道”則根據(jù)天然之性，順其天然而成其所以然?！?/p>
《品德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱(chēng)《品德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是我國(guó)古代先秦諸子分居前的一部作品，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)歷。品德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。
《品德經(jīng)》是我國(guó)歷史上最巨大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響 。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織計(jì)算，《品德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文明名著。
搜狗問(wèn)問(wèn)
擴(kuò)展材料
《品德經(jīng)》，又稱(chēng)《品德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是我國(guó)古代先秦諸子分居前的一部作品，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所編撰，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)歷。品德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章 。
文本以哲學(xué)含義之“品德”為綱宗，論說(shuō)修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，辭意艱深，包容廣博。
據(jù)文獻(xiàn)記載，老子靜思好學(xué)，常識(shí)廣博。他的教師商容教授常識(shí)過(guò)程中，老子總是尋根問(wèn)底，對(duì)常識(shí)十分的巴望。為了解開(kāi)自己的疑問(wèn)，他常常仰頭觀日月星辰，考慮天上之天為何物，以至于常常睡不著覺(jué)。后來(lái)，商容教師“實(shí)乃老夫之學(xué)有盡。”
引薦老子入周都進(jìn)修。文獻(xiàn)記載：”老子入周，參見(jiàn)博士，入太學(xué)，地輿、地輿、人倫，無(wú)所不學(xué)，《詩(shī)》《書(shū)》《易》《歷》《禮》《樂(lè)》無(wú)所不覽，文物、典章、史書(shū)無(wú)所不習(xí)，學(xué)業(yè)大有出息。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍保藏之所，集全國(guó)之文，收全國(guó)之書(shū)，浩如煙海，無(wú)所不有?！苯?jīng)過(guò)這段閱歷，老子積累了豐厚的學(xué)問(wèn)，也使他家喻戶(hù)曉。
老子生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其時(shí)的環(huán)境是周朝勢(shì)微，各諸侯為了搶奪霸主位置，戰(zhàn)役不斷。嚴(yán)格的騷動(dòng)與變遷，讓老子目擊到民間疾苦，作為周朝的守藏史，所以他提出了治國(guó)安民的一系列建議。
函谷關(guān)令尹喜對(duì)《品德經(jīng)》的成書(shū)也起了巨大作用，他少時(shí)即好觀地輿、愛(ài)讀古籍，涵養(yǎng)深沉。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。
至關(guān)，關(guān)（令）尹喜曰：子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)，所以老子言品德五千言而去，莫知一直”，尹喜感動(dòng)了老子，老子遂以自己的日子體會(huì)和以王朝興衰成敗、大眾安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《品德經(jīng)》。
『祖父筆記』文章，未經(jīng)答應(yīng)不得轉(zhuǎn)載！
隨機(jī)文章：