婚姻是終身的作業(yè)，從實(shí)際來(lái)說(shuō)，任何人的婚姻都會(huì)或多或少，存在這樣那樣的問(wèn)題。由于，人食五谷，血肉之軀，受“七情六欲”分配，不免不受美色愿望的引誘；遭受各種檢測(cè)。
從八字命理視點(diǎn)來(lái)講，不論男女婚姻中的危機(jī)危險(xiǎn)，都會(huì)在八字中有所表現(xiàn)；僅僅有的會(huì)比較嚴(yán)峻，有的則比較輕。而各人的命格的不同，處事辦法的差異，有的人或許會(huì)轉(zhuǎn)危為安；有的人則很難戰(zhàn)勝走向別離的窘迫。
但不論八字原局怎樣，射中的危機(jī)危險(xiǎn)，總會(huì)在行運(yùn)中應(yīng)驗(yàn)。怎樣斷定這些事象會(huì)在什么時(shí)刻應(yīng)驗(yàn)，這就涉及到大運(yùn)和流年的剖析。
關(guān)于大運(yùn)的別離。首要是看大運(yùn)的稱(chēng)號(hào)，與看四柱內(nèi)之十神原理是相同的；即用日主來(lái)看每柱大運(yùn)是何種十神。
比方：日主是甲木，大運(yùn)的干支是戊辰，由甲木看戊辰是偏財(cái)。因而，這十年行的是偏財(cái)大運(yùn)；日主是丙火，由丙火看戊辰是食神，則此十年行的是食神大運(yùn)，以此類(lèi)推
這兒要留意的是，大運(yùn)的干支有時(shí)是不同的。比方：前面所舉例的大運(yùn)，不是戊辰，而是甲辰。
這種狀況，關(guān)于甲木日主的人來(lái)說(shuō)，大運(yùn)甲辰，天干便是日主的比肩，地支辰便是甲木的偏財(cái)；說(shuō)運(yùn)，就要以地支辰來(lái)論，便是說(shuō)這是一步偏財(cái)氣。
一般來(lái)說(shuō)，地支主吉兇，代表事物的實(shí)質(zhì)聯(lián)系，而天干多主外像。這兒許多人會(huì)墮入一種定勢(shì)思維，便是地支必定是吉兇，天干必定是外像。假如有這種思維很簡(jiǎn)略墮入怪圈，并不是說(shuō)天干就沒(méi)有吉兇含義，天干甲木仍是具有力氣，也能夠?qū)υ痔旄僧a(chǎn)生效果。
別的，便是大運(yùn)與原命四柱有合或會(huì)的景象，假如有合或會(huì)的話(huà)，那么合會(huì)之后所改動(dòng)的五行，已改動(dòng)原大運(yùn)千支的五行了。
比方：上述大運(yùn)的干支是丙子，而原命四柱地支之中有辰、申兩個(gè)地支，大運(yùn)地支見(jiàn)申辰運(yùn)拱局的中神，就能夠論申子辰組成的水局。
假如是戊辰，大運(yùn)干支一體的土，即便原局有申辰，或許申子，也不能論合化；由于辰在大運(yùn)中又是水的墓，這個(gè)時(shí)分，只能合拌，不論合化。
當(dāng)然，假如大運(yùn)是壬辰，這個(gè)時(shí)分，大運(yùn)天干透出化神，辰見(jiàn)申子辰任一合局之字，也只能視為合拌中的待化狀況。假如原局金水多，能夠論化，其他狀況視為待合，詳細(xì)合化的時(shí)期，要成婚流年見(jiàn)申、子才行。
大路至簡(jiǎn)，是世界萬(wàn)物開(kāi)展之規(guī)則，是中華文化之精華，是中華道家哲學(xué)，是大路理極端簡(jiǎn)略，簡(jiǎn)略到一兩句話(huà)就能說(shuō)了解。所謂“真?zhèn)饕痪湓?huà)，假傳萬(wàn)卷書(shū)”。“萬(wàn)物之始，大路至簡(jiǎn)，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大路至簡(jiǎn)，不只被哲學(xué)流派道家、儒家等所注重，也是人生在世的日子境地。
大路至簡(jiǎn)，大路無(wú)形，大路無(wú)法，這是一種大路天然、返樸歸真的高檔功態(tài)。在這種清凈無(wú)為、忘我忘我、天人合一的狀況中，不求長(zhǎng)功，功力天然上長(zhǎng)；不求看病，身心天然調(diào)整；不求功用，功用天然閃現(xiàn)；你不求巨細(xì)周天，百脈天然疏通，最深入的真理是最簡(jiǎn)略最一般的真理。把最雜亂的變成最簡(jiǎn)略的，才是最高超的。最巨大的人僅僅由于簡(jiǎn)略才顯得崇高。
大路至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。開(kāi)悟，艱深了就簡(jiǎn)略，簡(jiǎn)略了才艱深，從看山是山，到看山是山，境地不相同，從簡(jiǎn)略到雜亂，再?gòu)碾s亂到簡(jiǎn)略，便是提高。日子的含義在于簡(jiǎn)略，人修煉到必定程度，會(huì)恬淡一些事，會(huì)簡(jiǎn)略，你能夠了解他人，但他人不必定了解你，其實(shí)人不在了解，在認(rèn)同。
精于心，簡(jiǎn)于形。拷問(wèn)魂靈這是人的終極問(wèn)題，簡(jiǎn)不只僅一種至美，也是一種才干、一種境地。看透了不說(shuō)透，高境地；模糊地看，心透 ；透非透、 知不知道 ，成心不看透,才是透徹；知道世事看不透,便是透，透徹后的不透徹，了解后的不了解，難得糊涂是真境地。
“大路至簡(jiǎn)”是做人的才智，做人干事要將一件雜亂的作業(yè)化為簡(jiǎn)略，那是需求才智的。將冗雜的作業(yè)回歸到簡(jiǎn)略，要有才智、才干，也要有決計(jì)。有才智的人都喜愛(ài)大路至簡(jiǎn)，因而，功和利，不行趨之若鶩；名和財(cái)，不行為之所累。恬淡以明志，安靜以致遠(yuǎn)。咱們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)略單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的干事，用才智化難為簡(jiǎn)。
為功利盡拋寵辱，純潔似兒時(shí)單純的童貞，樸素如父輩耕耘的膏壤,只需心境安靜的人方能視見(jiàn)“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”的清閑，聽(tīng)聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感觸那“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的空闊。陶淵明便是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的絕句；歐陽(yáng)修也是這樣的一個(gè)人，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫(xiě)出《醉翁亭記》。
大路至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。簡(jiǎn)不是物質(zhì)的匱乏，而是精力的安閑；簡(jiǎn)不是生命的空無(wú)，而是心靈的單純。大路至簡(jiǎn)是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的，人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)略、儉樸日子、簡(jiǎn)捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我愿望的牢籠，當(dāng)真實(shí)忘掉自己的思維，忘掉自己的認(rèn)識(shí)，進(jìn)入忘我忘物的狀況。
人生的繁出于惑，以“仁”抵抗引誘，以“智”免除困惑。不惑，才是人生由繁入簡(jiǎn)的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂(lè)以忘憂(yōu)，簡(jiǎn)以存真，才是人生的“大路至簡(jiǎn)”。
有個(gè)大路至簡(jiǎn)、平常心是道的故事：一個(gè)行者問(wèn)老道長(zhǎng)：“您得道前，做什么？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水煮飯。”行者問(wèn)：“那得道后呢？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水煮飯。”行者又問(wèn)：“那何謂得道？”老道長(zhǎng)：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著煮飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，煮飯即煮飯。”老道長(zhǎng)和行者的對(duì)話(huà)讓咱們開(kāi)悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極端簡(jiǎn)略的思維中。
大路至簡(jiǎn)，人生易簡(jiǎn)。一千個(gè)人有一千種生計(jì)方法和日子道路，走過(guò)年月、走過(guò)日子，心里有許多的慨嘆，全部放下，全部安閑；當(dāng)下放下，當(dāng)下安閑，日子中的許多問(wèn)題并不需求放在心里，人生的許多擔(dān)負(fù)并不需求挑在肩上。一念放下，才干感觸到簡(jiǎn)略日子的趣味，才干感觸到心靈翱翔的快感。要想改動(dòng)一些作業(yè)，首要得把自己給找回來(lái)。咱們都有潛在的能量，僅僅很簡(jiǎn)略：被習(xí)氣所掩蓋，被時(shí)刻所迷離，被慵懶所消磨。咱們應(yīng)該記住該記住的，忘掉該忘掉的，改動(dòng)能改動(dòng)的，承受不能改動(dòng)的。咱們要用最少的懊悔面臨曩昔，用最少的糟蹋面臨現(xiàn)在，用最多的夢(mèng)面臨未來(lái)。
六合之道，簡(jiǎn)易罷了。人生苦短，諸事不想太雜亂，簡(jiǎn)略日子。人生這部大戲一旦拉開(kāi)序幕，不論你怎樣怯場(chǎng)，都得演到戲的結(jié)束。生長(zhǎng)過(guò)程中最大的應(yīng)戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，高興作業(yè)、簡(jiǎn)略日子才是美好日子，人要懂得知足常樂(lè)，全部的哀傷、痛楚，全部不能拋棄的作業(yè)，不過(guò)是生命里的一個(gè)過(guò)渡，你跳過(guò)了就能夠變得更精彩。
最好的日子便是簡(jiǎn)略日子，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平平，心無(wú)雜念。可是簡(jiǎn)略的日子卻需求各樣的盡力，這樣才會(huì)高枕無(wú)憂(yōu)悵然享用日子。日子總的來(lái)說(shuō)是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得賞識(shí)的人，就會(huì)用挑剔把全部變得有殘損。簡(jiǎn)略做人，率性而為，掌握尺度，隨遇而安，安然承受實(shí)際；簡(jiǎn)略干事，不惹事、不惹事、不怯懦，不悔、不怨、不吝自己所做的事。
人生便是一場(chǎng)綿長(zhǎng)對(duì)立，有些人笑在開(kāi)端，有些人卻贏(yíng)在終究。試著淺笑，試著回眸，放松自己，不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡(jiǎn)略日子，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、淺笑、漠然，即便再苦再累，只需堅(jiān)持往前走，歸于自己的景色終會(huì)呈現(xiàn)。
日子容不簡(jiǎn)略，要害看你怎樣活。境況在于心境，心境改動(dòng)了，境況也會(huì)改動(dòng)。你向日子要得越多，你就會(huì)變得越嚴(yán)峻、越雜亂，日子也就越不簡(jiǎn)略。反之，你對(duì)日子要求的越少，就越簡(jiǎn)略滿(mǎn)意，越簡(jiǎn)略高興。江山明月，本無(wú)常主，得閑便是主人；大路至簡(jiǎn)，活在當(dāng)下，知足便能常樂(lè)。
悟入無(wú)懷之靜境，一輪之心月獨(dú)明，盡顯心靜之境地；心靜天然沉著灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平平才是最真，靜默才是最美，生命里最耐久的不是富貴，而是平平，不是熱烈而是清歡。堅(jiān)持一顆童心，不高興的時(shí)分，心無(wú)遮攔地向朋友傾吐煩惱，高興的時(shí)分，肆無(wú)忌憚地開(kāi)懷大笑，或許全部的憂(yōu)慮會(huì)在傾吐中流走，全部的嚴(yán)峻會(huì)在大笑中開(kāi)釋。像孩子相同，簡(jiǎn)略日子，高興日子，堅(jiān)持心靈原生態(tài)，全部都是夸姣的。
生命里總有一個(gè)故事，想敘述卻難以開(kāi)口，就這樣在心底，逐漸譜成了曲。人便是這樣，得不到的永久神往，失去了的，才會(huì)覺(jué)到寶貴。所謂的，得失、情緣、景色、驛站，都在韶光的塵煙中，逐漸淡散。盡管，有些作業(yè)放下很難，可是，不歸于自己的東西，終究會(huì)走遠(yuǎn)。
人的終身，注定要閱歷許多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有冤枉的淚水，懵懂的堅(jiān)持著，有成功的自傲，有失利的警醒，每一段閱歷注定寶貴。生命的豐盈緣于心的慈善，日子的夸姣緣于具有一顆平常心，日子簡(jiǎn)略讓人輕松高興，主意簡(jiǎn)略讓人平緩安靜。由于簡(jiǎn)略，才深悟生命之輕，由于簡(jiǎn)略，才觀(guān)察心靈之靜。
以上狀況，假如水是命上所喜，則此運(yùn)是吉上加吉其吉力效果倍加；可是水如為命上所忌，則兇要加倍了。詳細(xì)到女命，由于八字組合的不同，晦氣婚姻的大運(yùn)大致如下：
1、大運(yùn)見(jiàn)傷官運(yùn)；
一般說(shuō)來(lái)，女命不論身強(qiáng)身弱，大多不喜食傷運(yùn)，傷官運(yùn)更重于食神運(yùn)。由于，傷官與食神，代表愿望、嘴巴、言語(yǔ)、背叛、特性、子女；具有按捺官星的天分。
而女命的官星，則代表自我束縛、外部標(biāo)準(zhǔn)、慎重、內(nèi)斂、貴氣、老練、它性；也代表，婚姻中的老公。
假如，命局中傷官重而官星輕，再行傷官運(yùn)，若局內(nèi)無(wú)旺財(cái)轉(zhuǎn)化，則老公不是身體欠安，便是作業(yè)不順利，作業(yè)失利，窮途末路，或紙醉金迷，形骸放縱。
關(guān)于女命來(lái)講，這些大運(yùn)，或許健康堪憂(yōu)，或許過(guò)于浪漫，沉溺于夢(mèng)想，愛(ài)沒(méi)事找事，小事鬧大，心胸狹隘，抱怨責(zé)備，耍特性脾氣，令老公受不了。
所以，具有這種命格的人，此運(yùn)最簡(jiǎn)略離婚；假如老公的人生，也正好入兇運(yùn)，其損害更大，其應(yīng)驗(yàn)性更高。
其次，便是女命，身強(qiáng)比劫旺，射中有官，或許用官的人，行運(yùn)進(jìn)入食傷，盡管自己作業(yè)好，子女孝順；但這個(gè)大運(yùn)，自己的比較自傲狷介，對(duì)老公反正看不慣，挑他人的理，說(shuō)話(huà)不悅耳，得理不饒人，說(shuō)話(huà)很沖、脾氣很臭，他人受不了。
這種命格的女命，這些大運(yùn)也是婚姻危機(jī)重重的大運(yùn)；很簡(jiǎn)略離婚，但離婚了找的人，或許仍是不能滿(mǎn)意。假如，射中官星很弱，或許官星受傷，這些大運(yùn)乃至喪夫。
2、大運(yùn)見(jiàn)官殺的行運(yùn)；
女命，不論身強(qiáng)或身弱，命局若官殺稠濁嚴(yán)峻，大運(yùn)又走到傷官運(yùn)或官殺運(yùn)時(shí)，也易離婚。
由于，這類(lèi)命格，自身就意味著兩次婚姻；除非原局官殺之一，得到了制化。可是，也怕遇到官殺出干就我的行運(yùn)。
當(dāng)然，假如為射中官殺喜用，闡明自己或許遇到了抱負(fù)的人，女命有自動(dòng)離婚的志愿；假如官殺為仇忌，就算是爛桃花的行運(yùn)，則怕遇人不淑，上當(dāng)受騙。
當(dāng)然，假如女命的官殺，是合入日支，并且組成了喜用；或許日支為忌，大運(yùn)官殺沖克夫?qū)m，則更為顯著。
與此主意，假如合入日支的為仇忌官殺，合化了日支喜用；或許官殺沖克了日支喜用，則或許是老公的問(wèn)題。
總歸，女命不論身強(qiáng)或身弱，如行太長(zhǎng)的官殺運(yùn)，也晦氣于婚姻的安靖；身弱者更驗(yàn)，如本命欠安，簡(jiǎn)略蛻化風(fēng)塵。
大路至簡(jiǎn)，是世界萬(wàn)物開(kāi)展之規(guī)則，是中華文化之精華，是中華道家哲學(xué)，是大路理極端簡(jiǎn)略，簡(jiǎn)略到一兩句話(huà)就能說(shuō)了解。所謂“真?zhèn)饕痪湓?huà)，假傳萬(wàn)卷書(shū)”。“萬(wàn)物之始，大路至簡(jiǎn)，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大路至簡(jiǎn)，不只被哲學(xué)流派道家、儒家等所注重，也是人生在世的日子境地。
大路至簡(jiǎn)，大路無(wú)形，大路無(wú)法，這是一種大路天然、返樸歸真的高檔功態(tài)。在這種清凈無(wú)為、忘我忘我、天人合一的狀況中，不求長(zhǎng)功，功力天然上長(zhǎng)；不求看病，身心天然調(diào)整；不求功用，功用天然閃現(xiàn)；你不求巨細(xì)周天，百脈天然疏通，最深入的真理是最簡(jiǎn)略最一般的真理。把最雜亂的變成最簡(jiǎn)略的，才是最高超的。最巨大的人僅僅由于簡(jiǎn)略才顯得崇高。
大路至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。開(kāi)悟，艱深了就簡(jiǎn)略，簡(jiǎn)略了才艱深，從看山是山，到看山是山，境地不相同，從簡(jiǎn)略到雜亂，再?gòu)碾s亂到簡(jiǎn)略，便是提高。日子的含義在于簡(jiǎn)略，人修煉到必定程度，會(huì)恬淡一些事，會(huì)簡(jiǎn)略，你能夠了解他人，但他人不必定了解你，其實(shí)人不在了解，在認(rèn)同。
精于心，簡(jiǎn)于形。拷問(wèn)魂靈這是人的終極問(wèn)題，簡(jiǎn)不只僅一種至美，也是一種才干、一種境地。看透了不說(shuō)透，高境地；模糊地看，心透 ；透非透、 知不知道 ，成心不看透,才是透徹；知道世事看不透,便是透，透徹后的不透徹，了解后的不了解，難得糊涂是真境地。
“大路至簡(jiǎn)”是做人的才智，做人干事要將一件雜亂的作業(yè)化為簡(jiǎn)略，那是需求才智的。將冗雜的作業(yè)回歸到簡(jiǎn)略，要有才智、才干，也要有決計(jì)。有才智的人都喜愛(ài)大路至簡(jiǎn)，因而，功和利，不行趨之若鶩；名和財(cái)，不行為之所累。恬淡以明志，安靜以致遠(yuǎn)。咱們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)略單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的干事，用才智化難為簡(jiǎn)。
為功利盡拋寵辱，純潔似兒時(shí)單純的童貞，樸素如父輩耕耘的膏壤,只需心境安靜的人方能視見(jiàn)“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”的清閑，聽(tīng)聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感觸那“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的空闊。陶淵明便是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的絕句；歐陽(yáng)修也是這樣的一個(gè)人，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫(xiě)出《醉翁亭記》。
大路至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。簡(jiǎn)不是物質(zhì)的匱乏，而是精力的安閑；簡(jiǎn)不是生命的空無(wú)，而是心靈的單純。大路至簡(jiǎn)是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的，人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)略、儉樸日子、簡(jiǎn)捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我愿望的牢籠，當(dāng)真實(shí)忘掉自己的思維，忘掉自己的認(rèn)識(shí)，進(jìn)入忘我忘物的狀況。
人生的繁出于惑，以“仁”抵抗引誘，以“智”免除困惑。不惑，才是人生由繁入簡(jiǎn)的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂(lè)以忘憂(yōu)，簡(jiǎn)以存真，才是人生的“大路至簡(jiǎn)”。
有個(gè)大路至簡(jiǎn)、平常心是道的故事：一個(gè)行者問(wèn)老道長(zhǎng)：“您得道前，做什么？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水煮飯。”行者問(wèn)：“那得道后呢？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水煮飯。”行者又問(wèn)：“那何謂得道？”老道長(zhǎng)：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著煮飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，煮飯即煮飯。”老道長(zhǎng)和行者的對(duì)話(huà)讓咱們開(kāi)悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極端簡(jiǎn)略的思維中。
大路至簡(jiǎn)，人生易簡(jiǎn)。一千個(gè)人有一千種生計(jì)方法和日子道路，走過(guò)年月、走過(guò)日子，心里有許多的慨嘆，全部放下，全部安閑；當(dāng)下放下，當(dāng)下安閑，日子中的許多問(wèn)題并不需求放在心里，人生的許多擔(dān)負(fù)并不需求挑在肩上。一念放下，才干感觸到簡(jiǎn)略日子的趣味，才干感觸到心靈翱翔的快感。要想改動(dòng)一些作業(yè)，首要得把自己給找回來(lái)。咱們都有潛在的能量，僅僅很簡(jiǎn)略：被習(xí)氣所掩蓋，被時(shí)刻所迷離，被慵懶所消磨。咱們應(yīng)該記住該記住的，忘掉該忘掉的，改動(dòng)能改動(dòng)的，承受不能改動(dòng)的。咱們要用最少的懊悔面臨曩昔，用最少的糟蹋面臨現(xiàn)在，用最多的夢(mèng)面臨未來(lái)。
六合之道，簡(jiǎn)易罷了。人生苦短，諸事不想太雜亂，簡(jiǎn)略日子。人生這部大戲一旦拉開(kāi)序幕，不論你怎樣怯場(chǎng)，都得演到戲的結(jié)束。生長(zhǎng)過(guò)程中最大的應(yīng)戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，高興作業(yè)、簡(jiǎn)略日子才是美好日子，人要懂得知足常樂(lè)，全部的哀傷、痛楚，全部不能拋棄的作業(yè)，不過(guò)是生命里的一個(gè)過(guò)渡，你跳過(guò)了就能夠變得更精彩。
最好的日子便是簡(jiǎn)略日子，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平平，心無(wú)雜念。可是簡(jiǎn)略的日子卻需求各樣的盡力，這樣才會(huì)高枕無(wú)憂(yōu)悵然享用日子。日子總的來(lái)說(shuō)是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得賞識(shí)的人，就會(huì)用挑剔把全部變得有殘損。簡(jiǎn)略做人，率性而為，掌握尺度，隨遇而安，安然承受實(shí)際；簡(jiǎn)略干事，不惹事、不惹事、不怯懦，不悔、不怨、不吝自己所做的事。
人生便是一場(chǎng)綿長(zhǎng)對(duì)立，有些人笑在開(kāi)端，有些人卻贏(yíng)在終究。試著淺笑，試著回眸，放松自己，不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡(jiǎn)略日子，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、淺笑、漠然，即便再苦再累，只需堅(jiān)持往前走，歸于自己的景色終會(huì)呈現(xiàn)。
日子容不簡(jiǎn)略，要害看你怎樣活。境況在于心境，心境改動(dòng)了，境況也會(huì)改動(dòng)。你向日子要得越多，你就會(huì)變得越嚴(yán)峻、越雜亂，日子也就越不簡(jiǎn)略。反之，你對(duì)日子要求的越少，就越簡(jiǎn)略滿(mǎn)意，越簡(jiǎn)略高興。江山明月，本無(wú)常主，得閑便是主人；大路至簡(jiǎn)，活在當(dāng)下，知足便能常樂(lè)。
悟入無(wú)懷之靜境，一輪之心月獨(dú)明，盡顯心靜之境地；心靜天然沉著灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平平才是最真，靜默才是最美，生命里最耐久的不是富貴，而是平平，不是熱烈而是清歡。堅(jiān)持一顆童心，不高興的時(shí)分，心無(wú)遮攔地向朋友傾吐煩惱，高興的時(shí)分，肆無(wú)忌憚地開(kāi)懷大笑，或許全部的憂(yōu)慮會(huì)在傾吐中流走，全部的嚴(yán)峻會(huì)在大笑中開(kāi)釋。像孩子相同，簡(jiǎn)略日子，高興日子，堅(jiān)持心靈原生態(tài)，全部都是夸姣的。
生命里總有一個(gè)故事，想敘述卻難以開(kāi)口，就這樣在心底，逐漸譜成了曲。人便是這樣，得不到的永久神往，失去了的，才會(huì)覺(jué)到寶貴。所謂的，得失、情緣、景色、驛站，都在韶光的塵煙中，逐漸淡散。盡管，有些作業(yè)放下很難，可是，不歸于自己的東西，終究會(huì)走遠(yuǎn)。
人的終身，注定要閱歷許多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有冤枉的淚水，懵懂的堅(jiān)持著，有成功的自傲，有失利的警醒，每一段閱歷注定寶貴。生命的豐盈緣于心的慈善，日子的夸姣緣于具有一顆平常心，日子簡(jiǎn)略讓人輕松高興，主意簡(jiǎn)略讓人平緩安靜。由于簡(jiǎn)略，才深悟生命之輕，由于簡(jiǎn)略，才觀(guān)察心靈之靜。
3、比劫運(yùn)；
女命，身強(qiáng)比劫旺而官殺弱，官殺不足以按捺比劫時(shí)，再行比劫運(yùn)時(shí)，夫妻感景象同陌路，重則離婚。
若射中食傷旺而官殺弱，命無(wú)財(cái)星，或許僅有弱小財(cái)星通關(guān)；或許印星過(guò)旺，官殺太弱；運(yùn)行劫財(cái)氣克去命上微財(cái)，生助傷官，也會(huì)形成婚姻的不安。
4、偏財(cái)氣；
女射中的偏財(cái)，有時(shí)能夠當(dāng)作老公的情人。尤其是，女射中偏財(cái)多旺，身弱用印，沒(méi)有官殺通關(guān)的命格，行運(yùn)再會(huì)偏財(cái)，偏財(cái)效果到夫?qū)m，沖克也好，合拌合化也罷，都或許表現(xiàn)出婚姻中老公，遭受外來(lái)女性影響婚姻安穩(wěn)。
5、偏印運(yùn)；
女射中的偏印，關(guān)于婚姻中的晦氣影響，主要是盜泄夫星正官；一起，偏印旺的女命，特性比較頑固，婚姻中缺少浪漫，婚姻情緒保存而又乖僻，心眼多，心胸狹隘，愛(ài)報(bào)復(fù)他人，特別記仇，不善于婚姻中的交流和交流。
所以，女射中的偏印格，婚姻美好指數(shù)大多不高；尤其是射中偏印旺，盜泄官星嚴(yán)峻，又無(wú)財(cái)星生助官星的女命，就更是如此。
這類(lèi)命格的女命，天然最怕見(jiàn)到梟印運(yùn)，也怕大運(yùn)見(jiàn)到正印運(yùn)，主婚姻中夫妻愛(ài)情冷淡，或許老公作業(yè)處于頹勢(shì)；婚姻過(guò)得很是苦楚，婚姻危機(jī)重重。
這類(lèi)命格，假如不見(jiàn)財(cái)星，也怕傷官運(yùn)，由于，原局自身官星就弱，官星盜泄嚴(yán)峻，再逢制克官星的行運(yùn)，也怕老公健康堪憂(yōu)，呈現(xiàn)生離死別的現(xiàn)象。
6、沖克夫?qū)m和夫星的行運(yùn)；
女命的官殺為愛(ài)人其人，夫?qū)m主婚姻與老公的居所。所以，婚姻中呈現(xiàn)愛(ài)人星和日支逢沖克的大運(yùn)，均主婚姻愛(ài)情，或許家庭婚姻不能安穩(wěn)的標(biāo)志。尤其是48歲之前的行運(yùn)。
關(guān)于愛(ài)人星官殺來(lái)說(shuō)，射中食傷星與官殺星同柱或緊貼著，晦氣于婚姻的安靖性，逢流年來(lái)沖克該柱時(shí)，要防備婚姻的改動(dòng)。
或許原局夫星出干，夫星本弱的人，大運(yùn)見(jiàn)愛(ài)人星逢制，或許沖到愛(ài)人星的坐基，都是婚姻呈現(xiàn)危機(jī)的時(shí)期。
當(dāng)然，原局夫星不弱，有強(qiáng)根，天干之沖，地支沒(méi)有遭到損害，主要指婚姻對(duì)立；假如沖克為喜用，主對(duì)老公過(guò)錯(cuò)、心性的糾正問(wèn)題不大，就怕沖克為實(shí)質(zhì)性的忌神運(yùn)。
大運(yùn)或流年沖日支時(shí)，主夫妻愛(ài)情不安靖，嚴(yán)峻時(shí)會(huì)產(chǎn)生離婚；大運(yùn)或流年與命局合會(huì)成官殺局時(shí)，易產(chǎn)生婚姻愛(ài)情的改動(dòng)，身弱者尤須留意。
大運(yùn)或流年與命局會(huì)、組成食傷局者；或許日支喜用被化合，僅有愛(ài)人星、限運(yùn)愛(ài)人逢合化，也應(yīng)留意婚姻愛(ài)情之改動(dòng)；或老公有病災(zāi)、意外、作業(yè)作業(yè)遭遇波折或失利，或紙醉金迷。
大運(yùn)行兇運(yùn)時(shí)，再逢流年沖本命四柱時(shí)，也常是婚姻愛(ài)情晦氣之年。比方：身強(qiáng)走比劫運(yùn)時(shí)，命局若無(wú)有力官殺制衡，或無(wú)強(qiáng)力食傷泄之，則會(huì)獨(dú)行其是，依然故我，夫妻因吵架而離婚，或常常吵架；走印運(yùn)時(shí)，夫妻易因誤解而暗斗，重者離婚。
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