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作者：無(wú)名氏
六壬為形而上學(xué)，非唯物亦非唯心，是心物二元的系統(tǒng)。所以研討六壬的辦法，也應(yīng)該從兩方面進(jìn)行研討。過(guò)火偏重于議論創(chuàng)意、心規(guī)律流于玄虛荒謬之境；過(guò)火偏重于它的客觀規(guī)定性，則流于凝滯不通的板法。 六壬的“散”
“散”字為學(xué)壬一病。它指六壬判別理路不明，遞進(jìn)不緊，思維紊亂，踏實(shí)無(wú)力。常見(jiàn)于六壬學(xué)習(xí)的第二個(gè)階段。
跟著六壬學(xué)習(xí)的深化，概念理論增多，神智遂為常識(shí)所惑，心中似有萬(wàn)法，臨陣并無(wú)真章。如晚年婦人之絮語(yǔ)，各抒己見(jiàn)，暢所欲言，實(shí)則不知所言。術(shù)語(yǔ)滿(mǎn)天飛，實(shí)則空而無(wú)力也。就像歌唱相同，用的是左嗓子，不是*前，空泛*后，無(wú)一句打在點(diǎn)子上。有人在此階段羈絆數(shù)年不能前進(jìn)。
這兩年單位上評(píng)榜樣，都選用打分制，看上去很科學(xué)。假如要評(píng)先進(jìn)，便弄張表，上面事務(wù)成果、思維道德、學(xué)歷文憑、甲乙丙丁……若干項(xiàng)，評(píng)判者照表打分，然后總分累加，成果便出來(lái)了。初學(xué)六壬的也是這樣，什么兩貴不貴、德入天門(mén)、驛馬逢空、乘軒鑄印……等等，羅列一大摞，然后計(jì)算一下，好的要素五項(xiàng)，壞的要素三項(xiàng)，五多于三，大筆一揮，斷事可成。直把個(gè)六壬判別弄成單位評(píng)榜樣，這空泛“散”。
然“散”字一癥，學(xué)壬者十有八九都有，同事程度不同。《六壬攻略》的作者陳公獻(xiàn)斷的課，氣勢(shì)恢宏，局象嚴(yán)密。而同是六壬咱們的《六壬粹言》中的斷例，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)，局象便不如《六壬攻略》中的嚴(yán)密，相較之下，便散了些。
現(xiàn)代的一些六壬課例就更差了，花里胡哨，徒炫人耳目，外行看見(jiàn)，驚為神品，明眼人一看，形同夢(mèng)話(huà)，觸目驚心受此熏染，有害無(wú)益。斷課之法，嚴(yán)密者能夠開(kāi)闊，假如沿著這種神吹海侃的作派，再要往收回，可就難了。這類(lèi)占法，往常為人解占，喋喋不休，頗有應(yīng)驗(yàn)。一到關(guān)鍵時(shí)刻大事需求決斷的時(shí)分，猶如窯頭土坯，遇雨則圮。以圣人趨吉避兇之道，反成取辱之途。
這空泛為什么曩昔的壬學(xué)咱們初學(xué)引薦《六壬攻略》的原因之一，《六壬攻略》中的比如就象書(shū)法中的楷書(shū)相同，規(guī)則清楚。通過(guò)觸目驚心滋潤(rùn)今后，學(xué)壬者的功力天然見(jiàn)長(zhǎng)。然后參以其它壬書(shū)，活潑思路，則壬學(xué)易成。壬學(xué)的比如不能光看字面上的斷言，實(shí)則后邊是有東西的（通過(guò)的人能夠看出來(lái)，沒(méi)有通過(guò)的人看不出來(lái)），要不然怎么說(shuō)“壬本道術(shù)”呢。要不為什么徐養(yǎng)浩研壬五十年，遍覽壬書(shū)，說(shuō)：“然判別簡(jiǎn)妙者，莫若陳公獻(xiàn)等攻略耳”，自有道理，只不過(guò)初學(xué)者視若無(wú)睹。陳公獻(xiàn)少而學(xué)，壯而行，挾六壬之技游于大江南北，名重于公卿之間，沒(méi)有兩把刷子，是混不出來(lái)的。
我一個(gè)同學(xué)當(dāng)大夫，對(duì)我說(shuō)，治病找大夫，不要聽(tīng)社會(huì)上的名望，要看醫(yī)院的人病了找誰(shuí)，就找那個(gè)大夫，道理很深入。外行叫好一半好，熟行叫好才算好。學(xué)壬廿年的程翔云談?wù)撽惞I(xiàn)說(shuō)：“縱口而談，悉本于理，及考其事，應(yīng)如契約”，斷課和現(xiàn)實(shí)就象復(fù)寫(xiě)的兩聯(lián)單據(jù)相同，你說(shuō)兇猛不兇猛。
有個(gè)教師學(xué)六壬宗《六壬攻略》，苦學(xué)若干年，有所成果，一日見(jiàn)其它壬書(shū)，長(zhǎng)嘆曰：“《攻略》誤我！”殊不知，正因?yàn)閷W(xué)《六壬攻略》天長(zhǎng)日久，得《攻略》之理氣，得慎獨(dú)之功夫，才有今天之規(guī)劃，同事欠開(kāi)闊發(fā)揮罷了。如若當(dāng)年即以它書(shū)為藍(lán)本，必有今天之成果？
學(xué)壬和吃飯相同，總要自己消化，養(yǎng)分身體才好。理論同事理論，比如同事事例。要把壬書(shū)上的東西打爛了嚼碎，細(xì)細(xì)品味后，咽到肚子里，吸收到身體中才干為我所用。初學(xué)簡(jiǎn)單照本宣科，硬圈硬套，東一榔頭，西一木棒，斷課不是有機(jī)的一致，不能一理融貫，同事課象的對(duì)照羅列，實(shí)則夾生米飯，這叫“夾生散”。更有一種，壬書(shū)一看便知，憑著自己創(chuàng)意，妄談禪定，在那里戲弄獨(dú)頭認(rèn)識(shí)，認(rèn)為得計(jì)，非但壬學(xué)沒(méi)有精進(jìn)，已處危境而不自知，這一類(lèi)能夠稱(chēng)做“玄虛散”。
怎么在學(xué)壬傍邊防止這個(gè)“散”呢？做起來(lái)很難，與天分和后天都有聯(lián)系。從天分來(lái)講，有人天然生成虎視鷹揚(yáng)，思維鋒利，有人天然生成顢頇，百依百順，此乃造物所造成的，無(wú)可改動(dòng)。可改動(dòng)者，多讀書(shū)，勤考慮，多歷事，善總結(jié)，能慎獨(dú)，能平實(shí)。取象斷課尋求一個(gè)“理”字。臨斷時(shí)，不昧神明，非理勿視，非理勿取，非理勿斷，用一根無(wú)形的“理”的繩子把課象串起來(lái)，提綱挈領(lǐng)，久而久之，則“散”字可消。整個(gè)一本壬書(shū)，空泛講一個(gè)“理”字。六壬的道理，空泛事物的道理，對(duì)事物的道理了然于胸，必定六壬也有個(gè)主意在里面。
在學(xué)習(xí)和評(píng)論六壬的進(jìn)程中，咱們會(huì)發(fā)覺(jué)，那些有哲學(xué)腦筋的，學(xué)習(xí)理工的，在某一方面有較深造就的，有豐厚社會(huì)履歷的，學(xué)習(xí)六壬后，斷的課就相對(duì)明晰嚴(yán)密。這說(shuō)明，六壬的道理是和事物的道理相通的，這些人本來(lái)對(duì)事物已經(jīng)有必定的感覺(jué)和認(rèn)知，一經(jīng)脫胎轉(zhuǎn)化（這也是一個(gè)艱苦的進(jìn)程），便派上了用場(chǎng)。
陳公獻(xiàn)博學(xué)多才，旁及黃老，知曉軍事，出仕任官，游歷山川，才智自不與俗人同，不是一個(gè)一般的術(shù)士。《攻略》刪繁就簡(jiǎn)，實(shí)則意味深長(zhǎng)。讀之日久，有一種相互咬合，明爭(zhēng)暗斗，刻卯對(duì)縫之感。
六壬判別怎么作到整而不散，作到與事物的開(kāi)展節(jié)奉共進(jìn)退，是一個(gè)綿長(zhǎng)的尋求進(jìn)程。以理運(yùn)數(shù)，以數(shù)懂事是六壬的中心地點(diǎn)，只需咱們堅(jiān)持講個(gè)“理”字，必定會(huì)有所收成吧。
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