1、小六壬準(zhǔn)確率有多高？
小六壬的準(zhǔn)確率，仍是比較高的。
至于詳細(xì)百分之幾，這因人而異，不能混為一談。
小六壬有個(gè)缺陷，信息量太少。無法看出太深度的細(xì)節(jié)。
小六壬有個(gè)長處，操作簡略，定論快速。
現(xiàn)在撒播比較廣泛的，是火珠林，和奇門遁甲。
其長處是：信息量特大，能夠看到很深度的細(xì)節(jié)。
其缺陷是，應(yīng)該說是難點(diǎn)：必須有多年的功力。
關(guān)于這個(gè)一切學(xué)易人、學(xué)壬人最關(guān)懷的問題，我作一簡答。
六壬作為我國傳統(tǒng)經(jīng)典猜測法術(shù)之一，它的理論能夠說是會集國法術(shù)學(xué)之大成，逾越當(dāng)今任何一種所盛行的法術(shù)種類。我國法術(shù)之皇冠便是大六壬。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。學(xué)數(shù)不究大六壬，境地總在半山中。只要登上六壬之高峰，才有時(shí)機(jī)能夠向下看，才會知道其他小小法術(shù)在半山腰中的無趣了!!天外有天，六壬便是歸于后者—-天外天!!
六壬法天則地，與六合同其體，與六合同其用，六壬的理論上根本無懈可擊。所以，在理論準(zhǔn)確率當(dāng)是100%。所謂理論準(zhǔn)確率，乃是指六壬系統(tǒng)與六合合一：壬課便是六合，六合便是壬課；六合無量之造化，便是壬課運(yùn)轉(zhuǎn)之不息。六合無誤，天道有路，天然壬無誤無差與六合合體，是知壬當(dāng)為理論準(zhǔn)確率(天算)當(dāng)是100%!!
人參六合，心究六壬。以人來研討六合之機(jī)，便是一個(gè)(人算)后天人力的問題了。在六壬中，這便是用壬的問題了。怎么用壬，用好用壞，這就涉及到一個(gè)使用準(zhǔn)確率的問題。大約而言，六壬的使用準(zhǔn)確率因人而異，依據(jù)我的面授經(jīng)歷能夠大致了解：學(xué)壬優(yōu)異的學(xué)生使用準(zhǔn)確率在90%之上是沒有問題的；學(xué)壬一般水平的學(xué)生的使用準(zhǔn)確率當(dāng)在70%–80%左右；學(xué)欠好者，則根本準(zhǔn)確率估計(jì)會低于50%之下。當(dāng)然，學(xué)好者、一般者、學(xué)欠好者也是大約有規(guī)則的：學(xué)好者大致有20%的人左右，一般者大約有60%左右，至于學(xué)欠好者則有20%左右。這兒要闡明的是：便是至少有80%的學(xué)壬者能夠?qū)W到至少70–80%的六壬使用準(zhǔn)確率。那么，這樣“高”的使用準(zhǔn)確率是怎么來的呢？？(這70-80%之份額事實(shí)上不是太高，便是在給人猜測100件事中還有20件或30件左右的事算不對，這么多(20或30件)的事算不對，怎么說得上準(zhǔn)確率“高”呢？當(dāng)然，這兒我說的“高”是將六壬比照其他法術(shù)的使用準(zhǔn)確率來說的。因?yàn)槭聦?shí)上其他法術(shù)的使用準(zhǔn)確率是更低的。) 六壬這樣的使用“高”準(zhǔn)確率，便是源于六壬系統(tǒng)的先天優(yōu)越性，也便是東西功能的先進(jìn)。正是大六壬在猜測東西上所占有的先天優(yōu)勢，就讓只要一般領(lǐng)悟、只要支付一般盡力的愛好者們的猜測水平也能夠有時(shí)機(jī)上必定的層次。
六壬與六合一體，理論完美，其自身無誤無差，所以，其天算(理論準(zhǔn)確率)當(dāng)是與六合同功用，六合運(yùn)化無錯(cuò)無誤，天然壬式無錯(cuò)無誤了，這便是壬式自身的理論準(zhǔn)確率便是100%的!!
人參六合，人心參于天心，人算比賽天算。壬課所算便是六合之估計(jì)，天算也，天心也。人用六壬，便是人算也，人心也。人心不離天心，人算不如天算。所以，理論準(zhǔn)確率因人而打折扣，因人而異，這便是使用準(zhǔn)確率了。
人有極聰明天人合一者，是以使用準(zhǔn)確率會無限挨近理論準(zhǔn)確率，這就會呈現(xiàn)一個(gè)六壬運(yùn)用的極限準(zhǔn)確率。極限準(zhǔn)確率是使用準(zhǔn)確率的最大化，真實(shí)的極限準(zhǔn)確率當(dāng)是在99%。六合無全功，圣人無全智。學(xué)壬者與天無間，真實(shí)學(xué)究天人，人算終不是天算。所以，學(xué)壬的極限準(zhǔn)確率是在99%。當(dāng)然，這個(gè)極限準(zhǔn)確率適用于其他任何一門計(jì)算型數(shù)術(shù)種類。
行文到此，作個(gè)小結(jié)。六壬猜測準(zhǔn)確率的要分3個(gè)層面來講：
一：理論準(zhǔn)確率針對壬式設(shè)置原理而言，壬同六合，是以壬無誤無差百分百。
二：人智參六合，因人而異，這就有了用壬個(gè)體性的使用準(zhǔn)確率了。
三：使用準(zhǔn)確率發(fā)揮到極致，便是極限準(zhǔn)確率了。
所以，真研討法術(shù)者，當(dāng)要如是理解數(shù)術(shù)猜測準(zhǔn)確率這一問題的復(fù)雜性，要客觀辯證看待這一問題。
關(guān)于命相、風(fēng)水之術(shù)，既不否定也不必定，因?yàn)樗麄冸m有必定的道理，但并不是肯定的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患
人的禍福吉兇，是因?yàn)檫^逝世的善惡業(yè)因而感得此生的果報(bào)，這是先天的；假如加上后天的盡力或松懈，就會改動或影響這生的命運(yùn)，這是后天的要素加上先天的條件，而構(gòu)成所謂命運(yùn)的好壞。
命理和相理應(yīng)該分隔來說：命理是到出世停止的所謂生辰八字，歸于先天的。相理是從出世之后，一方面接收了爸爸媽媽遺傳的身相，包含面相、骨相、聲相、手相；另一方面因?yàn)楹筇斓腻懢毣蚶速M(fèi)，健康或殘障以及心思的是否正常平衡，而會使得出世時(shí)的身相隨著生命的進(jìn)程有不同程度的改動，這才是相理的總和。所以，命理不能轉(zhuǎn)，相理隨時(shí)變、隨心變，因而相無定相，命無定命，當(dāng)然是可信可不信。
我國一般的算命看相占卦均發(fā)源于易經(jīng)，易經(jīng)是深邃的數(shù)學(xué)又是哲學(xué)。由數(shù)理計(jì)算吉兇禍福，榮辱休咎，多有靈驗(yàn)。推理是比量，有時(shí)也會推錯(cuò)。最正確是現(xiàn)量，現(xiàn)量由禪定發(fā)生。甚深禪定中，時(shí)刻空間的邊界都消失了，過現(xiàn)未融成一片能親眼看到，一點(diǎn)不會有錯(cuò)。
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