為什么不要信任算命
社會很雜亂，人生會蒼茫。人一旦蒼茫就會手足無措，心里不安，期望尋覓心靈的歸處，這時，有的人就去挑選算命。算命在現(xiàn)在，以及人婁的前史中并不是什么新鮮事。我國早在幾干年前就有占卜，算命了，而且出了這方面的許多書本，其中最經(jīng)典的就要數(shù)周易了。
周易起源于筆者的家園，當(dāng)年周文王演繹周易便是在這兒。這是一部很了不得的作品，是三干多年前古人才智的結(jié)晶。在古代，古人相同會對國際，人生發(fā)生蒼茫，那時蒼茫了還沒有算命的，面臨人生問題要么挑選躲避，什么也不想，整天吃吃喝喝;要么就認(rèn)真思考和調(diào)查，去發(fā)現(xiàn)人生、國際的奧妙。周易事實上是一種方法論，可是，它并不是科學(xué)。
咱們都了解一個道理，蓋樓要打好根底，上小學(xué)的時教師經(jīng)常講，“小學(xué)是根底，一定要好好學(xué)習(xí)，不然，，，；相同，常識也是這樣，沒有根基的常識那不能叫常識，只不過是建議，觀念，假說等；常識或思想有必要建立在厚實的根底之上,然后通過實踐驗證,才是可信的;許多人，乃至校園把一些思想、過錯的當(dāng)常識教給學(xué)生，如，大陸漂移論，這僅僅假說；進化論是一種建議，盡管達爾文證明了厚厚一本書，但它沒有根基也無法徹底驗證，以強凌弱這一觀念盡管說有根基（這兒的根基是物種的賦性），但不是肯定的。將以強凌弱應(yīng)用于人的行為，那它又將失掉根基，由于人的性質(zhì)是可以改動的，覺的一個人好欺壓，就毫無極限，終究被殺掉，這也不是什么新鮮事。讓孩子把這些了解為常識或科學(xué)，會摧殘他們的創(chuàng)造性。很可惜，周易這部經(jīng)典作品，沒有根基，它僅僅形而上學(xué)。算命所根據(jù)的思想，不是常識和科學(xué)。
言辭也是這樣，沒有根基的言辭那叫浮云，廢話；這時有人會提出疑問，我聽算命的說的也不像廢話呀，多少有點道理。這種狀況有兩個原因：動物的思想與行為是單一的，不變的，羊是什么它永久便是什么，山君吃羊無法改動，但是，人婁的思想和行為己經(jīng)空間化，多元化，善與惡，真與假，吉與兇，等等各種因素,一個人走入社會都會閱歷，只不過是這些回素所占的量的多少不同罷了，這便是算命的話聽起來也對也不對的原因，像心境的好壞，金錢上的得失,命運的好壞等等。另一個原因是,算命的歸根到底根據(jù)的是人生閱歷,這也是算命人年紀(jì)遍及偏大的原因,但它有一個條件,便是對人的行為的必定性長于調(diào)查和總結(jié)。豐厚的閱歷會構(gòu)成知道系統(tǒng),當(dāng)這一知道系統(tǒng)是沒有根基的,在這一知道系統(tǒng)中去調(diào)查人的存在和行為的規(guī)定性和必定性,首要有以下幾項:一、人的面相與境遇和思想之間的聯(lián)系(面相與人的性情、閱歷、思想,處事方法之間的確存在必定性,但不肯定)二、性情與性情之間的聯(lián)系,這個一般去判別婚姻、職場的美好或順暢三、性情、言辭、社會環(huán)境等與作業(yè)之間的聯(lián)系,這個一般去判別作業(yè),生意等,例如:一個說話有條理、性情和順、氣質(zhì)大度(用過面向和性情去判別)的人必定人脈很好(生意與人脈存在必定性),那再結(jié)合社會環(huán)境就可作出大致判別,只需說些加強他的決心或留意小人之類的話就行啦。但這些都達不到肯定,科學(xué)、常識是肯定的或在某一領(lǐng)域內(nèi)是肯定的。總歸許多,咱們的前人,對這些閱歷可以總結(jié)出一個思想系統(tǒng),這是很了不得的。這首要仍是我國自古以來便是個人斗,估計的社會。
最終我想說,一個人假設(shè)很順暢,那更應(yīng)該謙善、慎重,由于你的順暢很簡單遭到身邊人的吃醋,這是人道的規(guī)定性所決議的;假設(shè)你的日子、作業(yè)、作業(yè)很不順,最基本的要做到控制自己的心情,再找準(zhǔn)自己的方針，不然,會越發(fā)不順,由于,人道的遍及現(xiàn)象是只關(guān)懷自己,很少會有人了解你的心情。
筆者還想說:我不是算命的。期望與讀者一同去喜好哲學(xué),感悟人生，去探尋、共享生命的含義，這兒有時間將繼續(xù)探尋人道的規(guī)定性,必定性。
哲愛
原創(chuàng)2017.4.27
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