面相算命中，能夠 從你的臉相中看得出性情及其運勢怎樣，那麼你要了解為何揚善會更改臉相及其將來的運勢嗎？何不隨高手一起掌握一下吧啊。
揚善會更改臉相？
人稟天地靈氣所生，當然與乾坤有互通之處，就如同說，大家有心態(tài)要表述，就會有面神經牽涉著全身肌肉，產生一種小表情作出心態(tài)上的表述，這不是給自己看的，是為外在為他人讀懂你內心要表述的信息內容而做的，這類作用，在寶寶時不夠，之后日常生活愈來愈嫻熟，按自身的習慣性產生了自身與眾不同的小表情系統(tǒng)軟件程序流程。
由于分別的程序流程不一樣，有些人小表情浮夸，有些人悄無聲息，有些人鎮(zhèn)靜有些人驚慌。
在不一樣的心態(tài)中，干了錯事或是背地里的事情會膽虛，講了慌話會臉發(fā)紅，為了更好地欲念起了邪念盡管刺激性但也傷心，這種全是負面情緒的表述，揚善也就是目前常講的社會正能量，為幸?？鞓?，心懷感恩，平靜，清靜這種心態(tài)的包圍著，這二種不一樣的功效對臉部的危害是極大的。
例如是真心實意的生心存善念，揚善會長出平靜的心鏡，多有這類心鏡，就調整眉目的邁向，尤其是眉眼高低不一，眼眉飛舞逆生，眼睛一大一小等，都是會漸漸地重歸均衡的情況。
可以心懷感恩它是很了不得的，由于心懷感恩并不是一時所發(fā)，真真正正的心懷感恩是隨時都發(fā)生的心情，就仿佛六十年代的人每日有白米粥就十分幸?？鞓妨耍呤甏娜嗣啃瞧诳梢娙饩褪中腋？鞓妨?，而當代的人如何吃也不幸?？鞓愤_到，不學會感恩，也不明白怎樣調整到性命的最好情況，會感恩的人其個人行為上主要表現(xiàn)的更為突顯，人的鼻部就意味著著個人行為方法的，因此會調整鼻梁骨到鼻尖的臉相，形狀上不一定能調整，可是顏色上必有反映。
又明白寬容和清靜的人，明白忍辱負重的人，是好運累積最大更快的，大家隨處可見一些人，短下巴內收，晚景糟糕，孤單蒼涼，但是學著多寬容，多忍辱負重，那麼到中老年后雙腮和下頜下的肉都豐腴起來，產生下巴肉多，就填補了下頜小的不夠，也改進了晚景的運程。
因為互聯(lián)網的散播，社會正能量這個詞如今用得很泛濫成災了，可是真真正正掌握正能量的人很少，要有著社會正能量對本身運勢開展調整調整，最先要防止負面情緒，也就是最先要改正不良習慣，那改正那類一切一點瑣事都能激發(fā)你嗔念的習慣性，現(xiàn)在在互聯(lián)網上這些鍵盤俠，有一些乃至是沒腦子的，不管說得優(yōu)劣，先抵制先噴了再聊，這類心情產生的苦果是十分恐怖的，實際上 大家這一社會發(fā)展，家中，院校，團隊，包含新聞資訊新聞媒體都莫不為這種不良習慣生產制造了苗床，全部社會發(fā)展都必須自我反思這種過錯。
例如，這些無恥的變成了側重點就鑄就了大量無恥的，那一個虐鴨的在網絡上知名了，被罵了后又發(fā)生虐兔的，這些炫耀的擁有極高點一下，又派長出大量炫耀的，存有確實有效嗎？曝出了知情人了就隨意了沒有？要是沒有第一次的被關心，被知名被報導，這種負面情緒的正確引導下的瘋狂行為不一定一發(fā)一發(fā)不可收拾。
積德行善能夠 更改臉相
1、覺得因果關系是佛學中基層的、帶封建迷信顏色的批評?，F(xiàn)階段教內戒條松馳狀況非常明顯，這和未知因果關系、不相信因果關系有立即關聯(lián)。虛云大師早已明確提出修習的前提條件是“相信因果關系，嚴持戒條”。由于一個未知因果關系不相信因果關系的人，難以嚴持戒條。
2、誤會因果關系，把佛學的因果律低俗化。有些人信因果關系，也怕犯因果關系。在涉及到本人吉兇禍福的事，怕犯風水學，犯歲月，怕神鬼降罪等，怕的物品還許多。解決難題，通常選用求姻緣、卜卦、看房子風水、看歲月等。這徹底是搞不懂因果律，以至誤會它，并把它低俗化。
看命、算命的基礎理論是來自《周易》，宋朝陳希夷的《心相篇》，邵康節(jié)的《皇極數(shù)》等是知名的著作。它仔細觀察生庚、臉相，表明吉兇禍福。有的較為很靈，在民俗普遍廣為流傳。從佛學見解看，它雖能表明事情的狀況，如判斷人使用壽命，也較為精確，而未碰觸事物的本質。為何別人有壽命短的相？不清楚。有什么辦法拯救？更不清楚。它是學而知之，不知其所以然，不是到底的叫法。佛學不一樣，它是從源頭上揭露命格的來歷和基本原理，并能明確提出更新改造運勢的方式。卻不認為看命、算命，覺得是貪小失大，徒勞無益的。
人世間人只了解算命、看命、擲筊杯，求神問卜，它是一般的風俗習慣。心專注了，也會出現(xiàn)一點點磁感應，也是有類似的人生境界，這全是心的功效，但并沒有真真正正的協(xié)助。一般人都了解，“不做做賊心虛，夜深不害怕半夜鬼敲門”，要凈心、放心，那樣就能在這一生之中尋找一個方位；不然，自始至終在蒙蔽之中。
唐代一行法師職業(yè)，人叫圣者，他會算命、會看命，不僅會幫人算命、看命，連小動物、綠色植物，乃至是大花瓶，他都是會算，并且算得十分精確。有一次，他預測分析一個大花瓶在某月某日某時便會損壞，大花瓶的主人家盡管感覺無緣無故，但時間快到了，他就把這個大花瓶放到桌子上，找很多人來觀察，看一下這一大花瓶如何壞？到下午，主人家的孩子在捉雞，雞跳到桌子上把大花瓶撞飛，大花瓶掉下去砸得破碎。大伙兒仰頭往客廳一看，恰好是這一時間，大花瓶確實破沒了。它是一般算命、看命的人自愧不如的。
一行禪師曾說過兩三句：“七尺之軀比不上一尺之面，一尺之面比不上三寸之鼻，三寸之鼻比不上一點的心。”看一個人的臉孔，五官端不擺正？是否有福氣之相？就決策你的終生榮華富貴。有些人去看醫(yī)生整形，要想像佛一樣兩耳朵垂肩。佛的鼻部稱之為小籠包鼻，很高挺?，F(xiàn)在可以做手術，把耳朵垂增加、把鼻子墊高。那樣怎么樣？沒有用的，乃至也有不良反應！佛的姘頭是善業(yè)所想。因此，僅有佛使用。
一行禪師會算命、會看命，他知道這種全是將來的因果報應，可是這類因果報應是不一定的。你得善報，但干了錯事，惡報來了；比如，你干了善舉獲得長壽的因果報應，但干了錯事又變?yōu)閴勖?。因此，不必覺得算命、看命，就有一定的借助，沒有這類事兒。一行禪師說：“七尺之軀比不上一尺之面”，臉龐便是一尺長，稱之為“一尺之面”，看著你的臉相，“額頭飽滿，天格周圍”，它是富貴相?？墒?，相聚變，倘若心歪斜，鼻部也會跟隨歪，好的就變?yōu)閴牡?。你覺得運不容易變？能變的。“一尺之面比不上三寸之鼻”，不看著你的臉孔，只看著你的鼻部是否有鼻庫，正歪斜？怎么樣？就了解你這一生的榮華富貴、窮通、壽夭。“三寸之鼻比不上一點的心”，一切都源于我們這一念心，心要訂、心要凈、心要明，就能獲得擺脫。
一行禪師明白天文學、自然地理，最終他什么事都不做了，他或是要修習、坐禪。有些人詢問他：“你為什么其他通通放棄了，在修習、坐禪？”他說道：“大家不清楚，心才算是壓根。無論算命或看命，全是一種公式計算，從以往積累工作經驗梳理出去的。人生道路的榮華富貴盡管能夠 從非?？闯龀鋈?，可是不離去我們這念心。榮華富貴之命，是上輩子修繕法，此生享受的善報，如同金融機構里有很多儲蓄一樣。”如何判斷此生是好命呢？是以“四柱”──年、月、日、時，計算出來的。你生在哪一年、哪一月、哪一天、哪一個情況下，一查，它是吉日，那便是好命，看中到哪些水平，從這之中再去區(qū)別；假如以往生中沒有修繕，缺乏福氣，此生一生出來，年、月、日、時都不太好，便是中等水平命、下等命、貧困命、壽命短命。你為什么生在這個時候？上輩子缺乏善法，才會生到這個時候。一行禪師博聞強識，通得心決，因此了解要趕緊修身養(yǎng)性才算是最重要的。
唐朝宰相裴度，年青時博學多識，但是流年不利，屢試沒中。一次赴京考試前，裴度去算命，算命師問：“你有什么樣的期待？”裴度說：“我想赴京去考試。”算命師東看一下、西看一下，說：“你不要來到，由于你會壽命短。你是壽命短相，還考試能夠順利通過上嗎？”裴度說：“你怎么知道我壽命短？”他說道：“你縱理紋通道，但凡這類相的人都是會餓死了，我看你不必來到。”什么叫“縱理紋”？一般稱之為法案線，便是鼻頭、嘴巴兩邊的紋理，每一個人都是有。
以后，裴度到寺院燒香，見到亭子里有一條翡翠。這條翡翠十分珍貴，十分值錢，僅有達官顯貴才有。裴度就把它包起來，坐著那邊等待失主。等了三四個小時，見到一個婦道人家又哭又鬧，邊走邊找。婦女見到裴度就問：“這名大少爺，你坐著亭子里邊，是否有見到我的翡翠？”裴度說：“我恰好撿到一條翡翠，已經等待失主。你這條翡翠為什么會放到亭子里呢？”婦女說：“這條翡翠關聯(lián)到一家人的生命，我半途尿尿時把翡翠放到亭子里，出去以后又立刻往前走，趕了十多里路，才發(fā)覺翡翠不見了。”裴度說：“好，我將翡翠還給你。”婦女之后靠這一條翡翠救了一家人的生命。
裴度再一次歷經算命師的看命攤，算命師一看，說：“你的改變了！不知道你干了什么大福報？”算命師再一看，又說：“你此次去考試，可能在一人之下、位極人臣。”最終，裴度變成唐朝的丞相。因此，相聚隨心所欲轉，有善法還可以改變現(xiàn)狀的運勢。大家了解了之后，不必去算命、不必去看命，而要修繕積德，凈心、放心、明心，就這樣平平淡淡，這才算是菩堤大路。
文章內容來源于
祖父筆記，沒經容許不可轉截！
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