所謂冥冥中自有組織，看似日子中的一切工作都是上天的組織相同，就連咱們的姻緣也似乎是天注定的，且俗語(yǔ)常說(shuō)“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，如此看來(lái)姻緣還真的是天注定的，但又有人覺(jué)得姻緣注定這些只不過(guò)是虛張聲勢(shì)的說(shuō)法，那么姻緣是天注定的嗎？為此小編整理了相關(guān)文章，讓咱們一同來(lái)看看吧！
詳解姻緣是天注定的嗎？
詳解人的姻緣是天注定的嗎？
一、姻緣是注定的嗎？
小福君答曰：姻緣不是徹底注定的，但存在客觀固定條件。
如1審美固定，所賞識(shí)的異性、長(zhǎng)相或身段相似。2 共處形式或兩人聯(lián)絡(luò)固定。
比如為：某某明星的初戀跟現(xiàn)任長(zhǎng)的一模相同，都是錐子臉，大眼睛，且都易被他高調(diào)秀恩愛(ài)…
有人會(huì)說(shuō)，這是由于審美固定，或許他性情有缺點(diǎn)唄！
那么問(wèn)題又來(lái)咯，審美和性情是怎樣構(gòu)成的呢？
小福君來(lái)告知你，審美和性情跟八字合作與紫微宮位有關(guān)，比方天同入夫妻的，大多喜愛(ài)小蘿莉…武曲入夫妻者喜愛(ài)皮膚白凈，眼睛大的異性。
二、注定成婚的條件。
在特定時(shí)刻，兩邊契合條件，就構(gòu)成了成婚規(guī)范，能夠成婚。
三、正緣數(shù)量是多少？
其實(shí)，正緣數(shù)量是以你個(gè)人婚動(dòng)年份為參閱。比方：21和25年有婚，則正緣數(shù)為兩個(gè)，兩者都具有可成婚條件。
四、正緣也會(huì)錯(cuò)失。
這便是傳說(shuō)中的作死小能手，不信命運(yùn)，所以變成大齡剩女/剩男，層出不窮。
（題外話：從前有個(gè)78年姐姐，找到咱們福本命年大師算姻緣，算出她的緣分是年少時(shí)分一個(gè)友人。成果總算比及男生表達(dá)了今后，這姐姐的小性質(zhì)上來(lái)了開(kāi)端鬧，男生不明所以，最終越來(lái)越僵掰了。現(xiàn)在男方早有家室，女方在苦苦求大師測(cè)算，什么時(shí)分才干比及男生心回意轉(zhuǎn)。）
小福君送咱們一句話，“那時(shí)分我太小，還不知道怎樣去愛(ài)TA。”
五、錯(cuò)失正緣者怎樣辦
對(duì)此，小福君也無(wú)法的說(shuō)聲，只好苦等下一個(gè)…這個(gè)詳細(xì)時(shí)刻還得看個(gè)人，一般需求三五年或注孤生了…………
六、客觀條件怎么存在
客觀條件怎么，其實(shí)經(jīng)過(guò)命理看到。比方，小福君也看過(guò)自己未來(lái)愛(ài)人的客觀條件，注定赤貧…衰弱（小福君要大哭三天三夜！嚶嚶嚶…）對(duì)此，小福君的觀念便是，命運(yùn)便是固定里的意外，這個(gè)小婊砸是個(gè)混合體…既有固定，也有不固定。大多數(shù)人對(duì)命運(yùn)的認(rèn)知便是1+1=2，太呆板…人生多意外，僅僅因果不可違。
詳解夫妻的姻緣真的是天注定的嗎？
夫妻聯(lián)絡(luò)的類(lèi)型粗分為五類(lèi)：
一、親蜜型：兩人共處雖有不同原因，但都十分親蜜，不易別離。：
二、怨偶型：兩人共處，或許冷淡，或許爭(zhēng)持，或許損傷，乃至殺戮對(duì)方。
三、鳥(niǎo)巢型：兩人聯(lián)絡(luò)簡(jiǎn)略但不安穩(wěn)，隨時(shí)或許別離。
四、平順型：兩人聯(lián)絡(luò)除了愛(ài)情，一般還有其他要素的保證，如工作、宗族、日子布景等，所以還算平順。
五、共修型：兩人聯(lián)絡(luò)除了愛(ài)情，還有宗教、修行上的原因。
一、親蜜型
（一）男歡女愛(ài)型：男女兩邊深陷情欲，并多重于淫欲，兩邊以為要體現(xiàn)愛(ài)情，惟有肉體親蜜的觸摸。現(xiàn)代人對(duì)愛(ài)情觀念愈來(lái)愈敞開(kāi)，只需我喜愛(ài)，有何不能夠的狀況下，易發(fā)生以“淫欲”為根底的愛(ài)情。
（二）相敬如賓型：相互心情慎重，也比較調(diào)和。由于兩邊特性老練慎重，能為對(duì)方考量，不以自己為中心，所以共處時(shí)較少爭(zhēng)論，這是以“老練”為根底的愛(ài)情。
（三）甜似膠漆型：相互的甜美膠漆相投，可是在特性上較依靠，也短缺獨(dú)立，愛(ài)情是相互依靠，這是以“相互依靠”為根底的愛(ài)情。
（四）如父如女型：男女年紀(jì)有較大的距離，男較年長(zhǎng)，牢靠慎重，女較年青，依靠撒嬌，共處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其共處也較為愉快，這是以“照料”為根底的愛(ài)情。
（五）比翼齊飛型：因特性和抱負(fù)相同，相互也能相互合作，有如比翼齊飛，相知相惜，同為抱負(fù)方針而盡力。雖有波折，但能相互同舟共濟(jì)，所以這是以“抱負(fù)”為根底的愛(ài)情。
（六）志同道合型：男女兩邊或許相同落魄，或有志不能展其才，或都是身世赤貧，所以相相互互諒解，志同道合，相互攜手，一同盡力，這是以“相互諒解”為根底的愛(ài)情。
（七）情深似海型：相互曾是多年的朋友，但有著厚意，經(jīng)過(guò)年月的歷煉，相相互互愛(ài)惜這份友誼，所以由情生愛(ài)而進(jìn)入愛(ài)情。在有深沉的“友誼”根底上，這份愛(ài)情本領(lǐng)得起年月的檢測(cè)。
親蜜型的愛(ài)情，一般來(lái)自曩昔曾結(jié)的善緣（不管是曩昔生或此生），留有好的感覺(jué)，不論是恩惠、愛(ài)情、親情、友誼，在相互的認(rèn)識(shí)或潛認(rèn)識(shí)里留有好的回憶。從這個(gè)視點(diǎn)而言，應(yīng)善待對(duì)方，為對(duì)方支付，關(guān)懷對(duì)方，留下好的形象，不論此生或來(lái)世，至少共處或再見(jiàn)面時(shí)，對(duì)方也能報(bào)答善待，相互都以好的心情共處，這也是“善的循環(huán)”。
二、怨偶型
（一）仇深似海型：相互中心有極大的仇視。在兩邊互動(dòng)中，不滿、仇視、嗔怒漸漸發(fā)生，直到“仇敵相見(jiàn)，分外眼紅”，有如結(jié)了十幾輩子的仇視。或許在曩昔生中真的是仇敵也說(shuō)不定，形象深入，由于某些業(yè)力在此生將兩位結(jié)為夫妻，可是甜美一過(guò)，曩昔的怨仇便逐個(gè)自潛認(rèn)識(shí)顯現(xiàn)出來(lái)。
（二）索債型：一方極度耗用另一方的福報(bào)，一點(diǎn)也不覺(jué)得惋惜。常見(jiàn)先生盡力工作，但太太卻大筆浪費(fèi)；或是太太節(jié)省，但先生賭得敗盡家業(yè)；或許太太對(duì)先生照料無(wú)微不盡，卻聽(tīng)?wèi){閑賦在家的先生謾罵凌虐，也不敢吭聲。或許在曩昔生相同的現(xiàn)象依在，但人物交換，現(xiàn)在時(shí)空一變，欠的總該還回來(lái)。
（三）討命型：一方暗殺另一方，但無(wú)極大冤仇，或許僅僅為了小事罷了，便錯(cuò)手將對(duì)方致于死地。夫妻之間或許有或許累積了許多勉強(qiáng)和仇恨，但一般還不致于殺夫或殺妻，但假如曩昔生有殺戮對(duì)方（紛歧定是夫妻，也有或許是貓狗的動(dòng)物）的因果，此生成為夫妻，很有或許便會(huì)發(fā)生“討命”的狀況，在有意無(wú)意之間，果報(bào)便發(fā)生。假如從前殺戮對(duì)方，就算天南地北，也仍是會(huì)會(huì)面，果報(bào)是跑不掉的。
（四）爭(zhēng)持型：常為小問(wèn)題大吵特吵，吵得沒(méi)法解開(kāi)。或許觀念紛歧致，或許習(xí)氣不同，或許自身愛(ài)爭(zhēng)持（乃至有人視爭(zhēng)持為運(yùn)動(dòng)），橫豎三天一小吵，五天一大吵已習(xí)以為常。翻開(kāi)社會(huì)版新聞，比如處處可見(jiàn)，因爭(zhēng)持而歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。假如有爭(zhēng)持，有必要以慈善對(duì)待對(duì)方，爭(zhēng)持的氣氛才會(huì)下降。假如視爭(zhēng)持為天經(jīng)地義，將會(huì)損壞生命的調(diào)和（怒火三丈，人的心情狀況也難保安靜）。
（五）遺棄型：一方不論另一方的死活而遺棄對(duì)方。如先生遺棄妻兒遠(yuǎn)走他方，或許男性有新歡而遺棄舊愛(ài)。這種遺棄的行為，會(huì)形成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來(lái)的時(shí)空中，會(huì)發(fā)生“報(bào)復(fù)”的行為（尤其是所謂“報(bào)復(fù)”的行為，尤其是所謂“歹意遺棄”）。遺棄他人的一方，自身將會(huì)留下“虧欠”的回憶，關(guān)于被報(bào)復(fù)，無(wú)形中也視為命該如此，也只能無(wú)法。假如遺棄妻女，落發(fā)修行，因間斷了夫妻本有的緣由，即便此生修行有成，但仍是有必要再輪回，有必要再成婚，以了前緣。等宿緣全了，才干不再輪回，這是“因果不昧”之理。
（六）相敬如冰型：兩邊心情嚴(yán)寒，已不再為對(duì)方考慮。或許身處同一屋檐，但貌不合，神亦離，根本是各過(guò)各的日子，也不相互干預(yù)關(guān)懷。一般也是由于相互緣份（或說(shuō)善緣）快盡了，所以沒(méi)有任何感覺(jué)。“名存實(shí)亡”，剩余的僅僅婚姻契約的名份罷了。假如此刻各有各的目標(biāo)，表明舊緣已了，開(kāi)端另一段緣由（即便不離婚，舊緣由等于已完畢）。
（七）不服輸型：兩邊比較學(xué)歷凹凸，掙錢(qián)多寡，家世貴賤，位置高低，才能強(qiáng)弱，相互互不服輸（在修行上，仍是互比境地和神通）。好勝心的效果下，日子如戰(zhàn)役，為了體面一點(diǎn)都不服輸。有些天天界的天人，也有這種習(xí)性，故轉(zhuǎn)入人世時(shí)，各方面體現(xiàn)也不錯(cuò)，但便是“不服輸”沿用了曾經(jīng)的習(xí)性。
（八）脾氣乖僻型：一方脾氣乖僻，難以共處，另一方只好忍辱負(fù)重。例如先生特性孤僻，憤世疾俗，自比不世出的英豪，但好大喜功，究竟一事無(wú)成，身為太太只要無(wú)法無(wú)言；或許太太堅(jiān)信算命風(fēng)一般脾氣乖僻的一方都不自知自己“脾氣乖僻”，反而自以為是，責(zé)備他人的不是。探求原因，一方面是“短缺慈善心”，另一方面是“癡業(yè)”所形成的。短缺慈善心，所以不能善待對(duì)方；由于癡業(yè)，所以自以為是，脾氣乖僻而不自知。
（九）離家型：先生或太太常想離家，以爭(zhēng)脫家庭的捆綁。或許沒(méi)有外遇，沒(méi)有抱負(fù)，可是家庭的壓力甚大，捆綁甚多，已沒(méi)有滿足的勇氣來(lái)面臨壓力和捆綁，所以常離家，流漣在外，或許到朋友家，或許喝悶酒，或許留在公司加班，托言不回家，這也是沒(méi)有勇氣承當(dāng)職責(zé)的一種類(lèi)型。
（十）優(yōu)待型：以嚴(yán)酷暴虐的手法優(yōu)待另一方，如動(dòng)粗、歐打、抽打，關(guān)在密室等。這種優(yōu)待對(duì)被虐者而言，身心都是一種折磨，這種苦楚將深入記載于認(rèn)識(shí)和潛認(rèn)識(shí)，在未來(lái)總有時(shí)機(jī)報(bào)仇，也要把對(duì)方折磨得起死回生，求生不得求死不能，把這股怨氣出了才算一個(gè)了斷，這種嚴(yán)酷對(duì)方的心態(tài)，會(huì)形成極重的惡業(yè)，在八識(shí)心田極易形成陰間種子。這種夫妻的愛(ài)情，亦可稱為“陰間的愛(ài)情”。
人世怨偶許多，以上僅僅大致羅列。這些原因形成兩邊苦楚無(wú)法，仇恨心起，又無(wú)力處理，最終訴諸法令，懇求離婚。一同兩邊結(jié)下惡緣，在未來(lái)生中，工作或許重演，但人物交換，眾生便在生生死死的輪回中，再三表演這種無(wú)法的悲慘劇。這便是“惡的循還”。
人生數(shù)十載，何須結(jié)惡緣呢？假如能以“最活躍”的心情，來(lái)善待對(duì)方，慈善對(duì)方，忍辱對(duì)方，即便再大的惡緣，終有化解的一天，從而轉(zhuǎn)為結(jié)善緣。千萬(wàn)勿再自以為是，還要對(duì)方伺候，種下惡緣還不自知，將來(lái)只舒適后果了。或許這此話有此駭人聽(tīng)聞，但自有因果規(guī)律，也不是你我能夠隨意否定。
三、鳥(niǎo)巢型
鳥(niǎo)巢的意思為“簡(jiǎn)略但不安穩(wěn)”的聯(lián)絡(luò)，有如鳥(niǎo)巢。兩人聯(lián)絡(luò)僅僅暫時(shí)的，或聯(lián)絡(luò)淡漠，隨時(shí)有別離的或許，這表明兩人盡管有緣，但究竟不結(jié)壯，緣也不深。
（一）同命鴛鴦型：兩邊都沒(méi)成果，又沒(méi)社會(huì)位置，受社會(huì)疏忽，生計(jì)于昏暗的一角，同病相憐，并且朝不夕保。例如避禍的夫妻或偷渡客，或許都不知道明日會(huì)怎么。自古以來(lái)，戰(zhàn)役之后，許多夫妻便淪于這種命運(yùn)。
（二）露珠鴛鴦型：緣由不深，有如露珠鴛鴦，今天有緣相會(huì)，但明日又各奔東西。這種情緣，大部分緣于男方在曩昔生，曾對(duì)女方有救命之恩，故此生女方對(duì)男方發(fā)生愛(ài)情，并有一宿之緣，不知不覺(jué)中也了此救命之恩。以往所謂“救命之恩”，以釋教因果來(lái)看，會(huì)有各種方法來(lái)歸還此救命之恩（并且必定要?dú)w還），但以情感方法最多。
（三）人生過(guò)客型：有些夫妻成婚沒(méi)多久，或許由于罹患絕癥，或許忽然患病，或許意外事故，即告命終。宗族當(dāng)然沉痛，更有甚者，喜事當(dāng)天變兇事（如事故意外）。或許他們相互有些宿緣，但緣份又短，來(lái)人世一遭，有如人生過(guò)客。
（四）非正室型：非正室便是無(wú)正式的婚姻聯(lián)絡(luò)，在現(xiàn)代社會(huì)稱為“外遇”。這種聯(lián)絡(luò)在如今社會(huì)并無(wú)保證，所以早晚也會(huì)完畢。為什么除了正室，還會(huì)有這這種聯(lián)絡(luò)呢？或許是由于貪欲；或許在曩昔生他們兩邊是夫妻，在輪回之后，此生再遇，所以一了宿緣，僅僅現(xiàn)在的太太無(wú)法忍受，乃至大動(dòng)干弋。在多生多世的輪回，咱們個(gè)人在各道都或許結(jié)了太屢次緣，人便是與太多人牽扯，所以才會(huì)有這么多膠葛。
（五）老夫少妻或老妻少夫型：年長(zhǎng)的一方生命所剩無(wú)多，所以產(chǎn)業(yè)便遺留給年青的一方，或許相相互愛(ài)并不深，或許年青的一方僅僅覬覦另一方的產(chǎn)業(yè)，大部份仍是“名利取向”的考慮。由所以“利益”考量，而非愛(ài)情要素，所以兩邊緣份并不深。
（六）異國(guó)情懷型：雖為夫妻，但終年分家兩地，團(tuán)聚時(shí)刻少之又少。比如先生為了工作被公司調(diào)派海外分公司，太太在此又有工作走不開(kāi)，兩人聚少離多。由于分家兩地，相互盡管有情，但仍歸于緣份不深（因仍有力氣使其分家兩地）。
（七）借腹生子型：相互其實(shí)沒(méi)有愛(ài)情，僅僅留下與母親或父親緣份較深的孩子。在古代為了連續(xù)香火，有時(shí)選用借腹生子，現(xiàn)代社會(huì)則有精子銀行。有了小孩之后，相互聯(lián)絡(luò)便告完畢。根據(jù)“某種目地”而有聯(lián)絡(luò)的男女，由于不是由于情緣，所以將來(lái)也會(huì)有“某種目地”的一同果報(bào)，也便是他們的“共業(yè)”。
（八）素昧平生型：因某些緣由而團(tuán)聚在一同，如一同旅行，或一同出使命，在團(tuán)聚時(shí)，相互有愛(ài)情，可是等旅行或使命完畢，緣由完畢之后，便分隔各奔東西。對(duì)相互而言，僅僅一段夸姣的回憶，但究竟是素昧平生罷了，無(wú)法連續(xù)。素昧平生，也或許形成未來(lái)更深的緣由，由于相互都有好印像，在相互的認(rèn)識(shí)和潛認(rèn)識(shí)里會(huì)記下對(duì)方。例如釋迦牟尼佛的本生故事中，在曩昔生為修行童子時(shí)，為了供養(yǎng)燃燈佛，與賣(mài)花女子結(jié)下“五莖花”的緣由。賣(mài)花女子期望修行童子未成正果前，能成為修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最終修行童子也容許賣(mài)花女子的要求。
有關(guān)鳥(niǎo)巢型的類(lèi)型不在少數(shù)，這種緣盡人散的愛(ài)情，在現(xiàn)代社會(huì)還真多，或許以平常心看待，也就缺乏為怪了。
四、平順型
（一）工作成功型：因工作成功，家庭根底安靖，所以兩邊愛(ài)情有面包的根底，還算安靖，各方面的需求，也不虞匱乏，日子的享用也較常人為高，這或答應(yīng)歸功于其“人世福報(bào)”較足。工作成功，一般來(lái)自曩昔的褔報(bào)。假如工作歸于兩人共創(chuàng)，相互會(huì)愈加愛(ài)惜。
（二）一同抱負(fù)型：因肄業(yè)懷有一同抱負(fù)，天然共組家庭，日子平順。一同追求抱負(fù)，在第八識(shí)也簡(jiǎn)單種下一同回憶的種子，假如經(jīng)過(guò)多生都有一同抱負(fù)，轉(zhuǎn)來(lái)學(xué)佛，說(shuō)不定也會(huì)有一同的愿呢！有一同抱負(fù)，可為夫妻、兄弟、好朋友等聯(lián)絡(luò)。
（三）門(mén)當(dāng)戶對(duì)型：不管在工作、特性、家世、學(xué)歷、位置都得兩邊宗族贊同，門(mén)當(dāng)戶對(duì)，所以相互的愛(ài)情適當(dāng)平順，也不會(huì)因距離太多而有抵觸。假如門(mén)當(dāng)戶對(duì)，多能保持某種程度的安穩(wěn)聯(lián)絡(luò)，這種愛(ài)情多已參加宗族的成份。
（四）一同生長(zhǎng)型：因布景環(huán)境許多相同，如街坊，或兩小無(wú)猜，或一同肄業(yè)，或相同工作環(huán)境，相互有許多相同經(jīng)歷能夠共享，也一同渡過(guò)低落波折，一同一同生長(zhǎng)，這種聯(lián)絡(luò)安靖了相互的愛(ài)情。由于一同生長(zhǎng)，能夠一同面臨難關(guān)檢測(cè)，這種力氣的連續(xù)，此生能夠相系，來(lái)生或許很簡(jiǎn)單再來(lái)團(tuán)聚。
（五）媒妁之言型：經(jīng)由相親方法，相互也能認(rèn)同，從而共組家庭。相互因需求安靖，所以愛(ài)情也適當(dāng)平順。某些經(jīng)由宗教方法而發(fā)生的愛(ài)情，基本上也可算是這一型。
五、共修型
（一）共有愿力型：修行人自身有愿力，相相互約來(lái)人世，或許相互也有宿緣，所以也就相約成為夫妻。盡管是人世夫妻，但也都精進(jìn)修行，所以日子上也多與宗教有關(guān)（不管是釋教、基督教、天主教、道教等任何宗教），一同利益人世。
（二）共有習(xí)性型：由于修行的習(xí)性、方法相相似，或生生世世常在一同修行，相互多能了解，所以此生今世也一同共修，一同學(xué)習(xí)。一般假如還未修行有成，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人世緣由，以此方法最好。
（三）共有業(yè)力型：夫妻盡管共修，但來(lái)人世有必要承當(dāng)一同的果報(bào)。由于盡管也在修行，在才智缺乏時(shí)或許犯下某個(gè)過(guò)錯(cuò)，因而未來(lái)世有必要一同承當(dāng)曾犯下過(guò)錯(cuò)的果報(bào)。面臨果報(bào)時(shí)也不須慌張，有必要兩人同心面臨，一同處理，即便一同賠上性命，也有必要安然承受。
以上評(píng)論，僅供給參閱。人世夫妻千百樣，樣樣不相同。不見(jiàn)非得是“幸福美滿”的日子，但至少能夠“安貧樂(lè)道”，不再憂煩。（
關(guān)于姻緣是天注定的嗎詳解
1、是相對(duì)注定的，不是必定注定的，這跟一個(gè)社會(huì)在一個(gè)時(shí)期內(nèi)家庭道德觀念有關(guān)，也跟許多經(jīng)濟(jì)人口要素有關(guān)，地球上現(xiàn)在仍然有一夫多妻和一妻多夫的狀況，現(xiàn)代一夫一妻的婚姻制度建立下來(lái)也便是近幾百年的工作，誰(shuí)知道今后會(huì)不會(huì)發(fā)展會(huì)前期社會(huì)的走婚制，舉個(gè)核桃，相同一個(gè)八字，在瑞典是獨(dú)身，在我國(guó)便是已婚，在上海是獨(dú)身，在烏魯木齊便是已婚。
2、跟或人成婚是注定的，這個(gè)叫緣分，緣分在我已知的思想范圍內(nèi)，是宿命的東西，也沒(méi)有方法測(cè)出來(lái)。
3、正緣是別的一碼事，正緣能夠了解成，正正經(jīng)經(jīng)談愛(ài)情，并且有社會(huì)環(huán)境認(rèn)知的層面，便是這人跟那人正式往來(lái)了，并且咱們都知道這個(gè)了。
4、正緣有多少，因人而異，古代早婚和盲婚啞嫁，很簡(jiǎn)單就一個(gè)，現(xiàn)代社會(huì)仔細(xì)談過(guò)幾回愛(ài)情的狀況很尋常，所以，不等于正緣就一定會(huì)成婚。正緣存在錯(cuò)失的狀況，錯(cuò)失的概率仍然因人而異，也受地域環(huán)境的影響。
5、命理能算出一個(gè)人正緣的時(shí)刻點(diǎn)，也能算出正緣的一些特色，還能算出哪個(gè)正緣概率最高，質(zhì)量最好，由于這些是法術(shù)的理論經(jīng)過(guò)剖析象得出的點(diǎn)，可是仍是不能算出到底是誰(shuí)，由于具有這些體現(xiàn)特色的人并不止一個(gè)，所以能夠反過(guò)來(lái)說(shuō)，并不是這個(gè)人具有了算出來(lái)的一切點(diǎn)，他就能成你愛(ài)人，很或許是下一年呈現(xiàn)的有相似特色另一個(gè)。
6、假如不想談愛(ài)情，不想成婚，錯(cuò)失就錯(cuò)失嘍，假如想的話，錯(cuò)失了，那就等著下一次正緣來(lái)唄。
7、就我的從業(yè)經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，只需命主不是天生就抵抗不想談愛(ài)情的，他都有正緣的時(shí)機(jī)，并且必定不只一次時(shí)機(jī)，女命的話，更是一定有成婚的時(shí)機(jī)，男命在成婚上略有差異，究竟成婚仍是個(gè)社會(huì)行為，涉及到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
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