論時(shí)辰八字算命法之二，《子平約言》又說(shuō)：古代命書有時(shí)分上刻、中刻、下刻的說(shuō)法，所以稱四柱都相同而貧窮與興旺之命卻不相同，便是由于時(shí)有不同的原因。這種說(shuō)法好像很準(zhǔn)確。可是，曾經(jīng)的命理學(xué)家評(píng)論這種說(shuō)法的很少，偶然有評(píng)論及此的，不過(guò)是說(shuō)時(shí)柱能夠分刻來(lái)主管用就像月支也能夠分日來(lái)主管用事相同。比如，寅時(shí)的一二刻，便是丙火用事；三四刻便是己土用事；后四刻則是甲木用事。月支尚沒(méi)有分日用事的道理，又怎樣能夠有一時(shí)之間，某個(gè)時(shí)間是金水當(dāng)權(quán)，某個(gè)時(shí)間是木火司職的道理呢？假若時(shí)支能夠分刻來(lái)評(píng)論，那么日支也能夠這樣，為什么不能夠把日支分為日出曾經(jīng)，某神用事；日出今后，某神用事。
日中今后某神用事呢？時(shí)辰八字算命中知道出生于某月，就不必拘泥于何日，由于月支所藏之本氣都應(yīng)考慮到；知道生于何時(shí)，就不必拘泥于何刻，時(shí)支所藏之本氣都應(yīng)考慮到。比如，出生在寅時(shí)，就不必拘守于何刻，由于甲丙戊之氣都具有，只要看三者之中,哪一個(gè)神得時(shí)取得權(quán)勢(shì)就采甩它；哪一個(gè)神失時(shí)失勢(shì)就放棄它。這樣取斷，在道理上最為確當(dāng)，不要信任分刻的論了。
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