八字真的能決定人的命運(yùn)嗎
面對(duì)事實(shí)，我們?yōu)槭裁催€執(zhí)迷不悟相信“出生時(shí)間決定人的命運(yùn)”這個(gè)謬論呢？雖然有人有“同時(shí)辰出生的人，一個(gè)生在水面上的船上卻在朝為官，一個(gè)生在鐵匠爐旁卻在打鐵……”的解釋，但這種解釋又能證明什么呢？
這種解釋只能證明“出生時(shí)間決定人的命運(yùn)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，只能證明“風(fēng)水環(huán)境決定人的命運(yùn)”之觀點(diǎn)是正確的。“出生時(shí)間決定命運(yùn)”這一謬說(shuō)在邵偉華老師的推波助瀾之下，又派出生“定時(shí)辰剖腹產(chǎn)”以獲取子女富貴長(zhǎng)壽之能量的錯(cuò)誤理論。為什么說(shuō)“選日子剖腹產(chǎn)”欲求子女富貴的理論是錯(cuò)誤理論呢？
其理由如下：
一：就算是“出生時(shí)間能決定人的命運(yùn)”，你又怎么能確定你所選的時(shí)辰就一定是大富大貴長(zhǎng)命百歲的時(shí)辰呢？難道你所采用的確定命運(yùn)吉兇的出生時(shí)間理論就一定是百分之百正確的嗎？
二：就算是你所采用的“出生時(shí)間決定命運(yùn)”的理論是百分之百正確的，那么你又怎么能保證孩子一定是生在“水面上的船上”，而不是生在“鐵匝爐旁”呢？這種由“用神理論”所要求的出生地點(diǎn)環(huán)境你又怎么能完全保證呢？
三：就算是你按照“用神理論”能保證出生環(huán)境的“金木水火土”的性質(zhì)，那你又怎么能保證這些“金木水火土”的能量大小呢？所以說(shuō)“選時(shí)辰剖腹產(chǎn)”是一種害人的理論。客觀分析，一個(gè)人的命運(yùn)雖然與時(shí)間有關(guān)系，但絕非“時(shí)間決定命運(yùn)”。
“出生時(shí)間”頂多就相當(dāng)于一個(gè)產(chǎn)品的“出廠時(shí)間”，從“出廠時(shí)間”里我們可以了解到許多關(guān)于這個(gè)產(chǎn)品質(zhì)量的各個(gè)方面的信息，但可以肯定的是絕對(duì)不是“出廠時(shí)間”決定產(chǎn)品的質(zhì)量，決定“產(chǎn)品質(zhì)量”的是整個(gè)生產(chǎn)設(shè)備和生產(chǎn)環(huán)境。同理，“人的命運(yùn)”雖然可以通過(guò)出生時(shí)間來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)，但絕對(duì)不是出生時(shí)間決定人的命運(yùn)，人的命運(yùn)是由出生前的整個(gè)孕育過(guò)程和孕育時(shí)的居住環(huán)境來(lái)決定的。（起名
這就像一棵蘋(píng)果樹(shù)，它所產(chǎn)出的蘋(píng)果數(shù)量和質(zhì)量不是由采摘時(shí)間決定的，而是由這棵樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境決定的，在相同的時(shí)間（出生時(shí)間相同）采摘不同地域（孕期居住環(huán)境）的相同種屬（同性別人）的蘋(píng)果樹(shù)上的蘋(píng)果，其所采摘蘋(píng)果的質(zhì)量（同時(shí)辰出生的同性別人的命運(yùn)層次）因地域（孕育居住環(huán)境）不同其蘋(píng)果質(zhì)量（五同生人的命運(yùn)層次）就絕對(duì)不會(huì)相同。
所以說(shuō)，采摘時(shí)間并不能決定蘋(píng)果的質(zhì)量。同理，同時(shí)辰出生的孩子也因懷孕時(shí)期母親所居住環(huán)境的不同就導(dǎo)致了各個(gè)孩子的命運(yùn)質(zhì)量層次絕對(duì)不會(huì)相同。就是按照你們的“用神理論”也只能承認(rèn)這個(gè)事實(shí)和道理吧！
四：就算是“出生時(shí)間能決定人的命運(yùn)”，那在“選時(shí)間剖腹產(chǎn)”時(shí)，你能保證孩子一離開(kāi)母親子宮時(shí)所接收到的環(huán)境信息（即孩子接收到的五行能量場(chǎng)）是吉利的嗎？
幾個(gè)孩子在同一個(gè)時(shí)辰內(nèi)離開(kāi)母親身體，一個(gè)孩子離開(kāi)母體時(shí)突然天空中雷聲轟鳴，一個(gè)孩子離開(kāi)母體時(shí)突然隔壁死了一個(gè)人傳來(lái)親人嚎淘大哭聲，一個(gè)孩子離開(kāi)母體時(shí)突然隔壁傳來(lái)朗朗的笑聲，一個(gè)孩子離開(kāi)母體時(shí)突然云開(kāi)霧散陽(yáng)光直射孩子身體，
一個(gè)孩子離開(kāi)母體時(shí)突然烏云遮住了太陽(yáng)，一個(gè)孩子離開(kāi)母體時(shí)是由命運(yùn)五行金多金旺的護(hù)士從母體內(nèi)抱出來(lái)的，一個(gè)孩子離開(kāi)母體時(shí)是由火多火旺的護(hù)士從母體內(nèi)抱出來(lái)的，一個(gè)孩子離開(kāi)母體時(shí)是由水旺水多的護(hù)士從母體內(nèi)抱出來(lái)的……，面對(duì)這種種復(fù)雜的環(huán)境變化，那你又怎么能保證孩子的用神所須呢？
如果你無(wú)法保證孩子的用神所須，那你的“選時(shí)間剖腹產(chǎn)”就根本沒(méi)有實(shí)用意義。而且據(jù)邵偉華老師刊物記載，其和陳圓所生孩子就是擇日擇時(shí)剖腹產(chǎn)生，至少到目前為止，這個(gè)孩子還沒(méi)有成為神童，還沒(méi)有名揚(yáng)天下，而且我也能肯定，這個(gè)孩子未必就能當(dāng)皇帝未必就是宰相也未必就是世界首富未必就是科學(xué)家未必就是長(zhǎng)壽命100歲。
因?yàn)槲抑廊说拿\(yùn)不是由“出生時(shí)間”決定的這個(gè)道理。就算是選了一個(gè)無(wú)可限量的有富貴的吉日吉時(shí)，也無(wú)法保證孩子一出生時(shí)自然界能量的天意變化一定是吉利的。
所以說(shuō)，出生時(shí)間不能決定命運(yùn)，但通過(guò)出生時(shí)間能對(duì)人的命運(yùn)進(jìn)行一些定性的分析預(yù)測(cè)，通過(guò)出生時(shí)間根本無(wú)法對(duì)命運(yùn)定量，只要不能進(jìn)行定量，那么就根本無(wú)法通過(guò)出生時(shí)間確定人的命運(yùn)富有多富貴有多貴壽有多長(zhǎng)。
所以勸易友，客觀看世界，客觀看預(yù)測(cè)理論，客觀研究分析客觀宣傳，只有這樣，易學(xué)才能成為科學(xué)；只有這樣，易學(xué)才可能給我們帶來(lái)職業(yè)上的利益，依靠坑蒙拐騙是不長(zhǎng)久的，須知“搗鬼（耍詭計(jì)）有術(shù)也有效，但是有限”。
八字是如何決定你的命運(yùn)的
八字是如何決定你的命運(yùn)的，八字怎么決定你命運(yùn)的，這實(shí)在是一個(gè)難以說(shuō)清的問(wèn)題。實(shí)踐證明八字確實(shí)可以決定人的一生，但令人難以理解的是，八字只是一個(gè)時(shí)空點(diǎn)的定格，是你出生瞬間整個(gè)宇宙大背景的時(shí)空?qǐng)黾o(jì)錄，它怎么會(huì)決定一個(gè)人的一生呢?
面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們不得不思考人生的構(gòu)成了，是不是我們?nèi)松臉?gòu)成本身就是按照八字來(lái)安排的呢?肯定有一種力量驅(qū)使人生往前發(fā)展，而這股力量本身就與八字有關(guān)。關(guān)于這些理論，我們必須把它明晰化，因?yàn)樯裆襁哆兜臇|西最不可信，也缺乏必要的說(shuō)服力。
人生是由兩部分構(gòu)成的——你和你生存的環(huán)境，它們總是不斷的相互影響，八字正好包括了這兩部分的內(nèi)容。八字理論體系中最根本的就是命局與行運(yùn)、流年，將命局?jǐn)[放在不斷變化著的運(yùn)與流年中，二者不斷發(fā)生作用，就產(chǎn)生了一個(gè)人持續(xù)不斷的命運(yùn)。如果用八字來(lái)表示你自身的話，那么行運(yùn)與流年就是你生存的環(huán)境。
八字代表著一個(gè)人命運(yùn)的基礎(chǔ)，大家一般說(shuō)人的命怎么樣，其實(shí)就是說(shuō)的你的八字怎么樣。有人問(wèn)你的八字好不好啊?其實(shí)就是問(wèn)你的人生基礎(chǔ)好不好的意思。命的好壞確定之后，還要看運(yùn)氣好不好，其實(shí)就是看你一生中生存環(huán)境怎么樣，會(huì)有什么樣的際遇?命運(yùn)基礎(chǔ)加上或好或壞的人生際遇，不就是你整個(gè)的人生嗎?
如果運(yùn)氣一直不幫忙，即使命很好，也只是比尋常人略好一些罷了，頂多落個(gè)人生悠游而富足，難以有偉大的事業(yè)，因?yàn)樽约汉芎玫娜松A(chǔ)無(wú)用武之地，沒(méi)有好的發(fā)揮場(chǎng)所，或者是外部的環(huán)境一直壓制自己。如果運(yùn)氣肯幫忙，不好的八字在人生的某個(gè)階段中也是可以有起色的，當(dāng)然一旦遇到不好的運(yùn)與流年，很容易就會(huì)出現(xiàn)風(fēng)雨飄搖的局面了。
從這里我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，命(即八字)是很關(guān)鍵的，因?yàn)樗砟阕陨恚钦麄€(gè)命運(yùn)的基礎(chǔ)。那么這個(gè)基礎(chǔ)對(duì)于人生來(lái)說(shuō)會(huì)表現(xiàn)在哪些方面呢?在不同的人身上是如何體現(xiàn)出來(lái)的呢?主要就體現(xiàn)在你的先天稟賦上面。人與人的智商是有差別的，這是稟賦不同，做事情的難易程度就會(huì)不同，這也屬于稟賦，對(duì)人生會(huì)產(chǎn)生很大的影響。
人與人的體質(zhì)也會(huì)有差異，有的人天生適合做運(yùn)動(dòng)員，有的人大半輩子都要與自身身體的問(wèn)題對(duì)抗，這就會(huì)決定不同的人生道路。人的氣質(zhì)是不同的，對(duì)于外界的刺激就會(huì)迅速做出不同的反應(yīng)，當(dāng)然對(duì)于相同的環(huán)境就會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，這也與人生的命運(yùn)有直接的關(guān)系，這也屬于先天性的東西，當(dāng)然也屬于稟賦。
最關(guān)鍵的是，每個(gè)人都很容易有某種思想傾向，即某種人格的建立對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是非常容易的事情，哪怕給一點(diǎn)環(huán)境，就會(huì)出現(xiàn)某種想法來(lái)，而對(duì)于另外一些人就不一樣。比如說(shuō)很多孩子很皮實(shí)，吵一頓、打一頓問(wèn)題都不大，但是很多孩子就很敏感，吵一頓就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的心理傷害，久而久之就會(huì)產(chǎn)生可怕的心理后果。
我們也可以說(shuō)大多數(shù)人都有自己的慣性思維模式，只要是環(huán)境沒(méi)有出現(xiàn)急劇的變化，他總是傾向于某種思考方式或者是某種觀念，這一點(diǎn)對(duì)命運(yùn)的影響非常大。其實(shí)這些都是和命(八字)有關(guān)的東西，人格的建立是人生中非常重要的事情，而這個(gè)建立過(guò)程不僅僅取決于環(huán)境，很大程度上都與個(gè)人的氣質(zhì)息息相關(guān)。
八字組合中有很多聰明的類型，先天性決定了一個(gè)人的智商很高，腦子反應(yīng)很快，比如說(shuō)木火通明、金水相涵、印格印旺身強(qiáng)而食傷泄秀、木火傷官佩印等等組合就是。八字中也有很多容易出現(xiàn)錯(cuò)誤想法的類型，如官星逢傷的組合類型，會(huì)決定一個(gè)人盲目沖動(dòng)，盲目反抗，這種盲目性就決定了結(jié)果的可怕，對(duì)于自己的人生非常不利。
再如身旺傷官弱而又配上重印這種八字組合，決定了一個(gè)人容易受到外界環(huán)境的壓抑，內(nèi)心里面什么想法都難以表達(dá)出來(lái)，最后表現(xiàn)為比較愚笨的特點(diǎn)。八字中的格局組合類型非常多，每一種組合都代表著一種特殊的稟賦。比如說(shuō)還有一些組合會(huì)決定人的體質(zhì)，像梟印奪食而食弱梟旺本身就決定了體質(zhì)較差一些，容易在健康方面出大亂子。
所以說(shuō)不同八字的人思考方式會(huì)出現(xiàn)明顯的不同，一般來(lái)說(shuō)，好的八字格局會(huì)決定一個(gè)人面對(duì)具體的事情時(shí)，能夠擁有正確的思路和準(zhǔn)確的判斷，并且具有積極向上的精神，這當(dāng)然就很容易成功了。他們是靠自己的思路與積極的行為來(lái)取得成功的，這看起來(lái)似乎與八字沒(méi)有關(guān)系，其實(shí)與他們的稟賦有著明顯的關(guān)系，這些人的腦子就是好用。
而八字格局組合不好的人，想法往往是錯(cuò)誤的、別扭的或者是混亂的，對(duì)于很多事情難以有正確的看法與準(zhǔn)確的判斷，所以做事情時(shí)就很難做好，這當(dāng)然就不容易成功。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，即便對(duì)于課本知識(shí)不是很感興趣，但是也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，這個(gè)階段不大可能干成別的事情，人生也需要知識(shí)的積累，所以學(xué)習(xí)自然而然就成了重要的任務(wù)，這就是對(duì)于現(xiàn)階段的人生正確的認(rèn)識(shí)。
很多學(xué)習(xí)不努力、成績(jī)不好的學(xué)生，心中就很難產(chǎn)生這樣的想法，這是學(xué)習(xí)不好的根本原因。當(dāng)然對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們不能唯成績(jī)來(lái)論，有的人中小學(xué)的時(shí)候成績(jī)不好，長(zhǎng)大之后仍然事業(yè)有成，不過(guò)這一點(diǎn)還是可以說(shuō)明一些問(wèn)題的。
那些中小學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生，長(zhǎng)大后做成了大事，這應(yīng)該怎樣解釋呢?學(xué)校教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與選拔體制確實(shí)存在著一些問(wèn)題，真正很優(yōu)秀的一些人沒(méi)有被選拔出來(lái)，這是一個(gè)可以解釋問(wèn)題的理由。如果從八字角度來(lái)說(shuō)，就牽涉到行運(yùn)與流年了。行運(yùn)與流年代表了一個(gè)人在具體的人生歷程中會(huì)受到的種種外部干擾，好的行運(yùn)與流年就意味著會(huì)有一個(gè)好的外部環(huán)境，而壞的行運(yùn)與流年則代表著有一個(gè)不好的外部環(huán)境。
環(huán)境是人生中與成功相關(guān)的重要因素，我們不能不重視，而且我們應(yīng)該善于把握與利用對(duì)自己發(fā)展有利的環(huán)境，對(duì)于不利的環(huán)境要努力適應(yīng)，最好是可以轉(zhuǎn)化利用。在根本不知道自己命運(yùn)的情況下，很多人都會(huì)順著自己的慣性思維走下去，這時(shí)候就要看誰(shuí)的慣性思維是正確的了，于是這就又回到八字中體現(xiàn)出來(lái)的人生稟賦了。
當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中的事情會(huì)很復(fù)雜，很多人往往會(huì)化不利為有利，而有的人則會(huì)浪費(fèi)了有利時(shí)機(jī)，而最終變成了不利因素。這是由兩方面決定的，一個(gè)是自身八字對(duì)于外部環(huán)境的緩沖作用或抵抗作用怎么樣，另一個(gè)就是主觀能動(dòng)性了。
一個(gè)新的問(wèn)題出現(xiàn)了，面對(duì)命運(yùn)我們真的是沒(méi)有一點(diǎn)辦法嗎?只能夠服從命運(yùn)的安排嗎?先天性稟賦的不同在后天就沒(méi)有辦法彌補(bǔ)嗎?我們能不能通過(guò)努力改變這種先天性的命定呢?我想，這絕對(duì)是可以改變的。我們知道了自己的錯(cuò)誤慣性思維模式，通過(guò)自己的努力是可以慢慢克服的，這個(gè)客服的過(guò)程其實(shí)就是逐漸改變自己命運(yùn)的過(guò)程。
比如說(shuō)傷官見(jiàn)官使我們出口傷人、盲目反抗，我們通過(guò)有意識(shí)的克服，是可以慢慢改變自己的認(rèn)識(shí)與行為習(xí)慣的，一旦認(rèn)識(shí)與行為習(xí)慣改變了，傷官見(jiàn)官的諸多危害就去了一大半，命運(yùn)相應(yīng)的也就改變了。所以要改變命運(yùn)，要從自己的思維方式做起，盡管很困難，但是成功的可能性還是非常大的。
不過(guò)要改變命運(yùn)，我們一定要知命，必須全面了解自己的先天性命運(yùn)，知道自己很有可能在哪些地方出現(xiàn)差錯(cuò)，知道自己先天稟賦的長(zhǎng)處在哪里，短處又在哪里。這是改變命運(yùn)的前提，如果不了解自己的命，就談不上改變命運(yùn)。這種方式目的明確，而且建立在對(duì)自己正確的分析基礎(chǔ)之上，比面對(duì)命運(yùn)時(shí)一味地逞強(qiáng)要好得多，因?yàn)橐晃冻褟?qiáng)具有一定的盲目性，而人生需要根據(jù)自己的秉賦與處境揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。
八字算命的意義
利用干支符號(hào)表達(dá)的年月日時(shí)由于是四對(duì)干支，故曰八字。但八字為什么能反映人的命運(yùn)呢？可能知道其奧秘的人屈指可數(shù)。
人的出生時(shí)間為什么能反映人的命運(yùn)？《人體生物節(jié)律學(xué)》表明，利用干支符號(hào)表達(dá)的人的出生時(shí)間，在命運(yùn)預(yù)測(cè)學(xué)領(lǐng)域，不是單純的時(shí)間概念，而是屬于構(gòu)成人體的氣血基本物質(zhì)，在遺傳與變異的矛盾運(yùn)動(dòng)中能與時(shí)俱進(jìn)的功能態(tài)表達(dá)。
就是說(shuō)，生命從低等向高等發(fā)展，雖然遺傳與變異的矛盾運(yùn)動(dòng)（內(nèi)因）是起決定作用的因素，但由于生命只有在適宜的環(huán)境中才能得以生存和發(fā)展，這樣在適者生存，不適者被淘汰的自然選擇作用下（外因），必將迫使生命的發(fā)展只有朝著與自然環(huán)境相適應(yīng)的惟一方向發(fā)展。
正是通過(guò)無(wú)數(shù)代這樣的交替發(fā)展，最終形成了構(gòu)成人體的氣血基本物質(zhì)，與時(shí)間同步的功能態(tài)存在方式，把這個(gè)問(wèn)題論述清楚，就是下冊(cè)教材中的《人體生物節(jié)律形成的機(jī)制與原理》的核心內(nèi)容。
所以說(shuō)，用干支符號(hào)表達(dá)每一具體生命從“陰極”（指在母體內(nèi)孕生的過(guò)程）向“陽(yáng)極”（指胎兒出生后的全部生存時(shí)間）轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)“0極”，雖然是通過(guò)出生的時(shí)間把握的，但如果把其當(dāng)成單純的時(shí)間概念，那就是絕對(duì)錯(cuò)誤的，屬于對(duì)人體命運(yùn)形成的機(jī)理一竅不通的表現(xiàn)。
明確了用干支符號(hào)表達(dá)的“出生時(shí)間”，屬于構(gòu)成人體的氣血基本物質(zhì)在進(jìn)化中與時(shí)俱進(jìn)的功能態(tài)表達(dá)，也就不難明確其為什么能主導(dǎo)人的命運(yùn)的真諦；其就是任何事物的變化發(fā)展，都只能是內(nèi)因起主導(dǎo)作用。
人屬于以氣血物質(zhì)為生命存在物質(zhì)基礎(chǔ)的超高級(jí)動(dòng)物，生命的運(yùn)動(dòng)與變化自然只能由氣血物質(zhì)的動(dòng)變機(jī)能起決定作用。正因?yàn)閯⒂裾淅蠋煆目茖W(xué)系統(tǒng)論的角度破譯了這一用干支符號(hào)表達(dá)的“0極”的生命密碼，才有可能發(fā)明出能驗(yàn)證古今中外任何一個(gè)人的科學(xué)演繹方法及其太陽(yáng)律、月亮律的正確表達(dá)方式。
從根本上改寫(xiě)命運(yùn)預(yù)測(cè)長(zhǎng)期以來(lái)只有站在唯心認(rèn)識(shí)角度心領(lǐng)神會(huì)的灰色歷史，使其能名正言順的回歸到科學(xué)的殿堂
生辰八字好處
周易術(shù)語(yǔ)四柱就是生辰八字。四柱是指人出生的時(shí)間、即年、月、日、時(shí)。在人用天干和地支各出一字相配合分別來(lái)表示年、月、日、時(shí)，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅時(shí)等。每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱“測(cè)八字”。依照天干、地支沂涵陰陽(yáng)五行屬性之相生、相克的關(guān)系，推測(cè)人的體咎禍福。生辰八字有什么用呢？
排四柱是推命的第一步，即由命主出生之年月日時(shí)排出其四柱. 由于四柱是由八個(gè)干支組成，因此也叫排八字. 下面分別說(shuō)明年月日時(shí)其四柱排法。
1 年柱，即人出生的年份用農(nóng)歷的干支表示. 注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節(jié)時(shí)刻劃分的，而不是以正月初一劃分.
2 月柱，即用農(nóng)歷的干支表示人出生之年月所處的節(jié)令. 注意月干支不是以農(nóng)歷每月初一為分界線，而是以節(jié)令為準(zhǔn)，交節(jié)前為上個(gè)月的節(jié)令，交節(jié)后為下個(gè)月的節(jié)令.
3 日柱，即用農(nóng)歷的干支代表人出生的那一天. 干支記日每六十天一循環(huán)，由于大小月及平閏年不同的緣故，日干支需查找萬(wàn)年歷.
4 時(shí)柱，用農(nóng)歷干支表示人出生的時(shí)辰. 一個(gè)時(shí)辰在農(nóng)歷記時(shí)中跨兩個(gè)小時(shí)，故一天共十二個(gè)時(shí)辰。
就是出生的年、月、日、時(shí)辰的天干地支。加在一起一共八個(gè)字。
天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
人們?cè)陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中發(fā)明了用一個(gè)天干配一個(gè)地支，記年月日時(shí)的方法。十天干與十二地支進(jìn)行不重復(fù)組合，便產(chǎn)生了六十對(duì)天干地支，稱為六十花甲子：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
用六十花甲子分別記人出生的年、月、日、時(shí)，就有四對(duì)天干地支，共有八個(gè)字，即為人的生辰八字。
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