《周易》并不只是一本占卜之書(shū)，它更是古人對(duì)人生和世界的哲理性的思考。它賦予后世之人一種世界觀和人生觀——中國(guó)式的思維方式。《周易》是我國(guó)一部最古老而深邃的哲學(xué)經(jīng)典，是中華民族千萬(wàn)年來(lái)在了解認(rèn)識(shí)、研究掌握自然規(guī)律實(shí)踐中，總結(jié)出的科學(xué)結(jié)晶。成就了整個(gè)的中華民族。
《易經(jīng)》，最早由伏羲氏創(chuàng)立先天八卦，周朝時(shí)期，周文王創(chuàng)立了后天八卦，推演六十四卦，并寫(xiě)了每一封的卦辭，后人改稱《周易》?！吨芤住繁蛔u(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”，是華夏思想與哲學(xué)的源頭，是文學(xué)的鼻祖。。在古代是帝王之學(xué)，也是政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。
《易經(jīng)》仰觀天文、俯察地理、通萬(wàn)物之情、究古今之變。這一天理、人道的天人合一的哲學(xué)思想被稱作“天人之學(xué)”，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，一切學(xué)術(shù)思想的本源?！吨芤住氛撌鍪澜绲摹暗馈保堇[宇宙的規(guī)律，到處透著神秘，讓人為之著迷。
在《周易》的世界里，你會(huì)驚嘆它龐大的系統(tǒng)：河圖、洛書(shū)，卦象，六十四卦與金、木、水、火、土五行的對(duì)應(yīng)，與天干地支的對(duì)應(yīng)，與中醫(yī)中人體器官的聯(lián)系，與家庭中父母子女的對(duì)應(yīng)?？傊?，“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)。
《周易》里的風(fēng)水文化
風(fēng)水文化雖是我古代建筑預(yù)測(cè)勘察風(fēng)水地理的一部專著，但也屬《易經(jīng)》范疇。我國(guó)古代建筑風(fēng)水分為陰、陽(yáng)二宅。且以伏羲先天八卦定位，以十天干、十二地支、四時(shí)八節(jié)、后天八卦、二十四山向，二十四節(jié)氣，配其星煞生克化合等；且陰宅主要有“龍”“穴”“砂”“水”“向”五個(gè)法則；“青龍，白虎，朱雀，玄武”四象，“四面團(tuán)聚，內(nèi)局緊固，外場(chǎng)寬舒，舉無(wú)所見(jiàn)，遠(yuǎn)秀羅列，外面暗拱，避風(fēng)藏水，氣靜神寧”八個(gè)要領(lǐng)。
勘與家相地，注重地之龍氣，龍氣即山脈之氣，氣之來(lái)，導(dǎo)以水，氣則止。無(wú)風(fēng)則氣聚，有風(fēng)則氣散，藏風(fēng)得水，故稱風(fēng)水。
《周易》里的處世哲學(xué)
《周易》認(rèn)為，人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的位置。“守正”這是《周易》推崇的為人處世的第一法寶。天地萬(wàn)物各有其位，每個(gè)人都應(yīng)在世界上找準(zhǔn)自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了。
《周易》推崇的處世法寶第二當(dāng)是“中孚”?！版凇?，誠(chéng)信，“中”，內(nèi)心。只有真情才能換取真情：只有摯信才能換取摯信。這個(gè)世界的維系并不完全靠金錢(qián)、權(quán)勢(shì)，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。人的精神生活方面的東西往往不是用金錢(qián)可以買(mǎi)得，用權(quán)勢(shì)可以掠取的。
《周易》推崇的處世第三法寶是“尚和”?！昂汀痹凇吨芤住分惺莻€(gè)十分重要的思想，要求做事不走極端，要適度，“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)，要順暢。“和”則是講個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體的關(guān)系?！昂汀钡乃枷塍w現(xiàn)在《周易》的整個(gè)體系之中，而整個(gè)《周易》體系就是一個(gè)生命通達(dá)、循環(huán)不息的和順的整體。
守正，中孚，尚和——這是《周易》總結(jié)出來(lái)的處理人事關(guān)系的三個(gè)基本法則，也是我們需要學(xué)習(xí)和去實(shí)踐的人生哲學(xué)。
人在這個(gè)世界上會(huì)遇到種種不同境遇，怎樣才能取得最好的結(jié)果呢?通過(guò)《周易》，也許能找到適合的答案！
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