命局的旺衰與其八字有關(guān)，那么八字旺衰如何判斷的呢？八字旺衰判斷方法有哪些呢？八字旺衰信息分別又是什么呢？現(xiàn)在就跟三通網(wǎng)小編一起來(lái)了解一下吧。
八字旺衰信息
八字既然有各種屬性，屬性間又存在相生相克的關(guān)系，那么是否遇克必壞，遇生必好呢？不能一概而論。這里還有一個(gè)重要的概念，就是生旺衰弱關(guān)系。身弱者如遇克泄，猶如屋漏偏遇連天雨，而反之身旺者就不怕克泄。就如身大力強(qiáng)者碰到比他弱的對(duì)手來(lái)犯，自然不怕；而身弱者，再遇強(qiáng)大的敵手，恐怕就不堪一擊了。
那么怎樣來(lái)區(qū)別強(qiáng)弱呢？《子平舉要》歌訣說(shuō)：“造化先需詳日主，坐官生印衰旺取。年時(shí)月令號(hào)提綱，元有元無(wú)旺重舉。”意思就是說(shuō)：論命必須首先仔細(xì)察看日主（即日元，日柱的天干），依照日元是否坐官生印的情況來(lái)論衰旺。在日柱以外的其他三柱（年柱、時(shí)柱、月柱）中，月柱起著提綱挈領(lǐng)作用。月柱的地支對(duì)日元生旺有助還是無(wú)助，是判定命旺命衰的關(guān)鍵。這里我們已明確月柱地支對(duì)日元的旺衰起著決定性作用。
下面我們來(lái)深入分析日元五行的生旺問(wèn)題。
1）日元得地。
五行的旺衰是按“十二長(zhǎng)生”（也稱“長(zhǎng)生十二宮”）呈周期性變化的。就是每一個(gè)五行都按每年十二個(gè)月，依次由長(zhǎng)生――沐浴――冠帶――臨官――帝旺――衰――病――死――墓――絕――胎――養(yǎng)，這樣的次序循環(huán)變化生生不息的。這是將五行擬人化，比喻天下萬(wàn)物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、衰敗、直至消亡的過(guò)程。
長(zhǎng)生：如嬰兒剛出世，具有欣欣向榮蓄勢(shì)待發(fā)之狀。
沐浴：又稱“敗”，如嬰兒出世，要洗去身上污垢一樣；也如新事物還處于不完善階段。
冠帶：從小孩到青年，穿戴上了新衣帽，開始進(jìn)入華秀。
臨官：又稱進(jìn)祿。如人長(zhǎng)大后入仕為官了，或能掙錢養(yǎng)家了。
帝旺：如人到了壯年，身心智力都達(dá)到了鼎盛。然而旺極必衰，到了鼎盛，也預(yù)示著走下坡路的開始。
衰：到了質(zhì)變時(shí)期，新事物至此成了舊事物，要讓位于其他新事物了。
病：如人老了，百病纏身；舊事物千瘡百孔，積重難返。
死：人老了，繼之是死亡；舊事物瓦解，被新事物全面替代。
墓：如尸體進(jìn)墳?zāi)梗慌f事物被收藏進(jìn)了倉(cāng)庫(kù)。
絕：又稱“受氣”，人在受孕前，母腹空空如也。
胎：受孕，新生命開始。
養(yǎng)：胚胎在母腹中成形，萬(wàn)物開始成形。
接下去又是一個(gè)新周期的開始，生長(zhǎng)，沐浴，冠帶……，這樣循環(huán)往返周而復(fù)始，依月份而遞進(jìn)，而且每一五行的生旺衰敗起始月份又是不同的。具體如下：
甲木長(zhǎng)生在亥，乙木長(zhǎng)生在午，丙火戊土長(zhǎng)生俱在寅，丁火己土長(zhǎng)生在酉，庚金長(zhǎng)生在巳，辛金長(zhǎng)生在子，壬水長(zhǎng)生在申，癸水長(zhǎng)生在卯。其余按陽(yáng)干順行，陰干逆行排列。
舉例：甲日生人，長(zhǎng)生在亥月，沐浴在子月，冠帶在丑月，臨官在寅月，帝旺在卯月，衰在辰月，病在巳月，死在午月，墓在未月，絕在申月，胎在子月，養(yǎng)在戌月。
乙日生人，長(zhǎng)生在午月，沐浴在巳月，冠帶在辰月，臨官在卯月，帝旺在寅月，衰在丑月，病在子月，死在亥月，墓在戌月，絕在酉月，胎在申月，養(yǎng)在未月。
其余五行可類比此陽(yáng)干陰干排出。凡陽(yáng)干者，遇出生在長(zhǎng)生、臨官、帝旺、衰、墓的月份，即為“得地”的地支；而陰干者遇出生在臨官、帝旺、冠帶、養(yǎng)，則為“得地”。得地順序表示強(qiáng)旺的次序。天干“得地”好比大樹有了根。
2）日元得令。
日元除“得地”外，還要看是否“得令”。所謂得令，即指日元所處的月份是否旺相。具體如下：
春：木旺，火相、水休、金囚、土死
夏：火旺、土相、木休、水囚、金死
秋：金旺、水相、土休、火囚、木死
冬：水旺、金相、金休、土囚、火死
四季：土旺、金相、火休、木囚、水死
其中，旺表示氣勢(shì)旺盛。相，表示正向旺盛發(fā)展。休，開始衰敗，功成身退。囚，被困如囚犯，毫無(wú)作用了。死，生命終結(jié)。旺與相為“得令”，休囚死為“失令”。舉例：木命，生于春季寅、卯月或冬季亥、子月，為旺相，即“得令”。而如生于其他月份，就是死囚，為“失令”了。
另外要注意的是，上述“四季”并非人們通常理解的一年春夏秋冬四季，而是指每季的最后那一個(gè)月，分別是三月辰，六月未，九月戌，十二月丑，是為“四季”。
3）日元得勢(shì)。
命局中遇有生我，以及與我同類者，即該日元為“得勢(shì)”。何為“生我”及“與我同類”，詳見前面第五講。
只有同時(shí)得令、得地、得勢(shì)的日元，方可判為強(qiáng)（旺）命。雖失令，但得地，得勢(shì)，為中強(qiáng)之命。不得令，也不得地，為弱命；不得令、不得地，也不得勢(shì)，為極弱之命。
對(duì)強(qiáng)命和弱命，不能籠統(tǒng)稱好壞。極旺的命局中，如無(wú)克泄，反為不美；相反，極弱的命如有印綬和比劫的扶助，仍屬好命。這叫“有病有藥方為好，有病無(wú)藥始論糟”。
命局好壞，還要看命局中吉星、煞星的情況。命局中如有天乙貴人、文昌、天德月德等吉星相佑，也屬好命。如煞星疊出，又無(wú)制，則倒霉難免。
八字與旺衰的關(guān)系
日主與月令的關(guān)系是八字全局中的軸心關(guān)系，是傳統(tǒng)八字理論的基礎(chǔ)！看八字中日主及其他十神的旺衰，古法命學(xué)中有四種方法：
一者：時(shí)旺，是指天時(shí)的得失；
二者：自旺，是指天干與坐支的關(guān)系來(lái)看的；
三者：引旺，是指天干與另外地支的交錯(cuò)關(guān)系來(lái)看的；
四者：局旺，是指三合局來(lái)看的。
分析日干的旺衰，具體就是看八字命局中除日干以外的，其余七個(gè)字對(duì)日干的生、助、克、泄、合、絆、刑、沖、耗的力量如何而定的。在八字命局中，這七個(gè)字無(wú)論離日干遠(yuǎn)近，均能直接或間接的對(duì)日干發(fā)生作用，均不可忽視。而在這七個(gè)字中，因?yàn)樗?jié)令之氣和與日干位置遠(yuǎn)近的關(guān)系，各字力量的大小卻又十分懸殊，力量最大的是月令。如果把所有對(duì)應(yīng)在日干身上的七個(gè)字，力量看成10成的話，月令可以獨(dú)占4成左右，日支占2成左右，月干占1、5成左右，時(shí)干占1成左右，年柱占1成左右，時(shí)支占0、5成左右。這種分法也不是絕對(duì)的，要根據(jù)八字命局的具體組合靈活增減。根據(jù)日干與月令的關(guān)系、日干與日支、月干、時(shí)干的關(guān)系，以及它們相互之間的作用關(guān)系，判斷日干旺衰的方法和步驟可分以下幾種：
一、月令生助日干，日干有4成左右旺的可能，若日支、月干、時(shí)干再有一項(xiàng)幫扶日干的，日干一般以偏旺論，特殊情況除外。
例：戊申 庚申 壬戌 壬寅
壬水日干生于申月當(dāng)令有4成左右的旺度，月干庚金生身有力，時(shí)干壬水幫身無(wú)力，但日干已有6成左右旺度，日干偏旺，為偏旺格。
例：己未 丙寅 丁丑 庚子
日干丁火生于寅月當(dāng)令有4成左右的旺度，月干丙火坐寅幫身有力，日干旺度超過(guò)5成左右，日干以偏旺論，為偏旺格。
二、月令克泄耗日干，日干有4成左右弱的可能，若日支、月干、時(shí)干再有一項(xiàng)克泄日干的，日干一般以偏弱論，特殊情況除外。
例：癸未 丁巳 辛酉 庚寅
日干辛金生于巳月不當(dāng)令有4成左右弱的可能，日干辛金自坐酉金不完全受制為有根，不從弱，月干丁火當(dāng)令克日干，日干處6成左右弱的狀態(tài)，為偏弱格。
例：己酉 戊辰 甲寅 辛未
日干甲木生于辰月不當(dāng)令有4成左右弱的可能，日干甲木自坐寅木有比劫根不受制，不會(huì)從弱，時(shí)干辛金克日干甲木，月干雖不是克泄之物，但能耗日干之氣，日干處于7成左右弱的狀態(tài)，為偏弱格。
三、月令一次受制，月令對(duì)日干的影響仍占4成左右；月令兩次受制，月令對(duì)日干的影響力不足4成左右 。它有以下兩種類型：一是月令生助日干時(shí)的月令兩次受制的三種情況；二是月令克泄耗日干時(shí)的月令兩次受制的三種情況。
（一）月令生助日干時(shí)，月令兩次受制，有如下三種情況：
1、制月令的兩個(gè)字如果都幫扶日干，日干仍以身旺論。
例：甲寅 丙子 甲寅 戊辰
日干甲木生子月得令有4成左右旺度，雖然年支、日支寅木泄子水，但寅木都是日干的比劫根，日干以身旺論，此八字為偏旺格。原局用神為丙、戊、辰，忌神為甲、寅、子。
2、制月令的兩個(gè)字都不幫扶日干，日干以弱論，但絕不從弱，因?yàn)樵铝铍m兩次受制，對(duì)日干仍有作用力。
例：戊午 辛酉 壬戌 丁未
日干壬水生酉月得令有4成左右旺的可能，年支午火和日支戌土克脆酉金，月令酉金兩處受制，且年支午火和日支戌土均不幫扶日干，日干弱為偏弱格，原局用神為辛、酉，忌神為戊、午、戌、丁、未。
3、制月令的兩個(gè)字如果一個(gè)幫日干，一個(gè)不幫日干，日干有時(shí)旺，也有時(shí)弱，但絕不從弱。
例：癸未 癸亥 甲寅 辛巳
日干甲木生亥月得令有4成左右旺的可能，月令亥水被年支未土克，日支寅木泄，月令亥水對(duì)日干甲木的影響力不足4成左右，但泄月令亥水的寅木是日干甲木的本氣根，所以日干不弱，反而偏旺，為偏旺格。原局用神未、巳、辛，忌神癸、亥、寅。
（二）月令克泄耗日干時(shí)，月令兩次受制，也有如下三種情況
1、制月令的兩個(gè)字如果都不幫日干，日干以弱論。
例：癸卯 甲子 己卯 己巳
日干己土生子月不得令有4成左右弱的可能，月令子水被年支、日支卯木化泄，月令子水對(duì)日干己土的影響力不足4成左右，但化泄月令子水的卯木是克制日干的，所以日干按身弱論命，八字為偏弱格。原局用神己、巳，忌神癸、卯、甲、子。
2、制月令的兩個(gè)字如果都幫日干，日干以旺論。
例：甲午 丙寅 戊辰 癸亥
日干戊土生寅月不得令有4成左右弱的可能，月令寅木被年支午火、月干丙火化泄，月令寅木對(duì)日干的影響力不足4成左右，而化泄月令寅木的丙午火都是生助日干戊土的，所以日干以身旺論命，八字為偏旺格。此八字為中和略偏旺，組合又好，原局沒有用忌神，只有從歲運(yùn)中去尋找。
3、制月令的兩個(gè)字如果一個(gè)幫日干，一個(gè)不幫日干，日干仍以弱論，但一般不從弱，除非生助日干的字都受制，就徹底從弱了。
例：戊午 庚申 戊子 辛酉
日干戊土生申月不得令有4成左右弱的可能，月令申金被年支午火克、日支子水泄，月令申金對(duì)日干的影響力不足4成左右，但克泄月令的午、子，一個(gè)耗日干，一個(gè)生日干，年干又透出戊土幫身，日干戊土不從弱，為偏弱格。原局用神戊、午，忌神庚、申、子、辛、酉。
四、當(dāng)月令三處受制時(shí)，月令之力盡失，月令對(duì)日干不作用。當(dāng)日支兩處受制時(shí)，日支對(duì)日干不作用。當(dāng)月干兩處受制時(shí)對(duì)日干不作用，當(dāng)時(shí)干一處受制時(shí)對(duì)日干不作用。
例：甲午 丁卯 戊午 丁巳
日干戊土生卯月不得令有4成弱的可能，月令卯木被午、丁、午化泄，月令三處受制，月令之力盡失，月令對(duì)日干不作用，其它干支都是生助日干的，日干從強(qiáng)，為從強(qiáng)格。原局用神午、丁、巳，忌神甲、卯，在具體提取信息是甲卯因受制，反斷為用神。
五、前面已說(shuō)過(guò)日干的旺衰來(lái)源有三個(gè)，即一是月令對(duì)日干旺衰的影響，即日干在月令所處旺相休囚死的原始狀態(tài)，月支在不受制的情況下，月令對(duì)日干旺衰的影響力有4成左右，其它6個(gè)干支合共占6成左右；二是日支、月干、 時(shí)干 對(duì)日干的影響力；三是年柱對(duì)日干旺衰的影響，它不直接作用日干，而是通過(guò)對(duì)月柱的影響而間接影響日干的旺衰，年柱是決定日干是否從弱從旺的關(guān)鍵。時(shí)支對(duì)日干的影響微乎其微，它只對(duì)日支、時(shí)干起損益作用。如果說(shuō)前兩個(gè)旺衰來(lái)源都是生助日干的，那就看它是否從旺，而決定是否從強(qiáng)的關(guān)鍵就是看日干旺衰的第三個(gè)來(lái)源——年柱，若年柱是印星和比劫，就是從旺，若是官殺就不是從旺；如果前兩個(gè)旺衰來(lái)源都是克泄耗日干的，那就看它是否從弱，而決定是否從弱的關(guān)鍵也是看年柱，若年柱也是克泄耗日干的以從弱論，若是生助日干的，就不是從弱，而是身弱。
例：戊申 乙卯 甲寅 丁卯
此八字前兩個(gè)日干甲木的旺衰來(lái)源除時(shí)干丁火外都是幫扶日干的比劫，八字有從旺的趨勢(shì)，現(xiàn)在我們看日干的第三個(gè)旺衰來(lái)源年柱，年柱為戊申，地支申金制卯木但申金不透干，年干戊土被月干乙木克制掉，八字從旺，原局用神乙、卯、寅、丁（從旺不忌食傷），忌神戊、申。此八字為假?gòu)耐瘢羞\(yùn)用神會(huì)發(fā)生變化。此命為富命，不利公職。
新派判斷日干旺衰的方法：
1、查空亡：出現(xiàn)在月時(shí)支為空。 年支不為空；大運(yùn)流年也不為空月支空亡以年支論旺衰。
2、月令決定日干旺衰的50%；月令兩次受制，仍有作用力；以月令與日干的生克關(guān)系定旺衰。
3、月令生扶日干，在月令不受傷或一次受傷的前提下決定日干旺的50%；月干、時(shí)干、日支再有一項(xiàng)生扶日干、日 干以旺論，或年支生扶月令，日元旺或從強(qiáng)。
例：庚申、戊子、壬午、兩午
此為身強(qiáng)（年支生扶月令）
癸亥、甲寅、甲寅、庚午
此為從強(qiáng)，庚被午克，無(wú)力克甲
4、月令克制旰，在月令不受傷或一次受傷前提下，旰弱50%，此時(shí)月干、時(shí)干、日支或年支生扶月令，日元弱或從弱。
例：庚申 戊子 己已 己已 此為身弱
癸亥 甲寅 壬午 乙已 此為從弱
5．月令生扶日干，月令兩次受制，有三種情況；
①生月令的兩個(gè)字都生扶日干，日干以旺論
例：壬戍 癸卯 丙戍 癸已 身旺
②生月令的兩面三刀個(gè)字都不幫扶日干，日干以弱論但決不從弱
例：壬寅 戊申 庚子 辛已 身弱
③傷月令的兩個(gè)字一個(gè)生扶日干，一個(gè)克制日干，有時(shí)旺；少數(shù)情況下弱，在日干坐下克制日干時(shí)弱。
例：庚子 壬午 己未 甲子 身旺
庚戍 己卯 丙申 辛卯 身弱
關(guān)于受制的概念：
月令被年支、日支：克、泄、合絆、刑沖、脆、晦都受傷，為制。
只有耗不算克制。
6．月令克制日干，月令兩次受制，分三種情況：
①傷月令兩字都不幫扶日干，日干以弱論；
②傷月令兩字都生扶日干，日干以旺論，永不從強(qiáng)；
③傷月令兩字一個(gè)幫扶日干，一個(gè)克制日干，日干仍以弱論。
例：甲子 己已 戊子 丁已 此為身弱
甲申 己已 甲子 己已 此為身弱
7、月令克投影日干；月令和日支都兩次受制，以日支兩次受傷論，月令不為兩次受傷，日干弱或從弱；
例：己卯 丙子 戊午 壬子 此為身弱
八字年支可生扶月干
辛卯 庚子 戊午 丙辰 此為從弱
8．月令生扶日干；月令、日支都兩次受傷，以日支兩次受傷論，月不為兩次受制，日干旺或從強(qiáng)。
例：甲子 庚午 丙子 己丑 此為身旺
甲子 庚午 丙子 甲午 此為從強(qiáng)
9、年支可為月干的根，月干有年支根，月干生扶日干，日干不從弱；年支可為月干的根，月干有年支根，月干克制日干，日干不從強(qiáng)。
10、年干可為月干之根，月干有年干之根； 如果年支干為月干之根（其實(shí)為此動(dòng)或卯象），年干生扶月干，月干又生扶日干，日干不從弱。
例：丙辰 丙申 丁酉 癸卯 此為身弱 反之：不從強(qiáng)。
11、日支決不能做時(shí)干之根
例：己已 己已 乙丑 癸已 此為從弱
12、當(dāng)印此在命局中還有力時(shí)，日干不從弱； 當(dāng)財(cái)官食在命局中還有力時(shí)，日干不從強(qiáng)。 如何叫有力？
三種情況：
①生下有根，根包括：印、此、庫(kù)根； ②年干可以是月干的根； ③年支可以是月干的根。
例：己卯 甲戍 己未 己已： 身旺、不從
甲辰 丙寅 己丑 甲子：身弱、不從
癸亥 癸亥 癸亥 乙卯：身旺 不從
癸亥 癸亥 乙亥 丙辰 身旺 不從。
13、日支克制日子，日支不受傷，不管任何情況，日干不從強(qiáng)； 日支生扶日干，
日支不受傷，不管任何情況，日干不從弱；
例：壬子 壬子 癸未 壬子：此為身旺
戊午 丙食 甲寅 戊辰： 身弱
14、時(shí)支為陽(yáng)日干的庫(kù)根，庚和甲除外，日干不從弱；
例：庚子 庚辰 丙子 戊戍 身弱、不從。
甲辰 己已 壬戍 甲辰 身弱、不從。
15、壬日干生于丑月一片生扶，日干也弱：
例：丁亥 癸丑 壬辰 己酉 身弱
16、日干為丙了，時(shí)支為辰丑，日干永不從強(qiáng)。
例：甲寅 丙寅 丙寅 甲食： 身旺、不從。
17、時(shí)支克制日支，月令永運(yùn)不為兩次受傷。
例：丙子 癸已 丙辰 戊申（丁酉） 身強(qiáng)
旺衰判斷法
(一)得時(shí)(令):
即日主得到月令，五行在四時(shí)強(qiáng)弱就是用旺相死囚休來(lái)表現(xiàn)，看日主的五行，生于什樣的季節(jié)來(lái)判斷，徐墨齋認(rèn)為得到旺相，即為得到月令，休是次之，死囚無(wú)氣。如日主甲木，生于春天，春天是木旺火相，故得到旺。日主丙火，生于夏天，夏天火旺土相，亦得月令，壬水生于夏天，得囚，不得月令，得到月令的日主，表現(xiàn)得會(huì)比較容易，不得月令的日主，要達(dá)到強(qiáng)旺的程度會(huì)比較難。
(二)得地:
即日主要通根到地支，才謂之有根。就好比蓋房子一樣，要打穩(wěn)固的地基，愈深愈強(qiáng)，愈禁得起風(fēng)吹雨打。八字共有四柱，當(dāng)有二柱通根時(shí)，即為得地之象。當(dāng)然也要考慮通根的位置，在月、日的力量強(qiáng)過(guò)年、時(shí)，次要是八神中的比、劫、印都是相當(dāng)不錯(cuò)的，有天透地藏是最好的。
(三)得勢(shì):
勢(shì)即勢(shì)力、群眾，「黨眾為強(qiáng)，助寡為弱」，八字一排列出來(lái)時(shí)，在算總分?jǐn)?shù)時(shí)，一般都是以總分八十分為一個(gè)基數(shù)，天干四個(gè)字，每一個(gè)字各為十分，地支亦四個(gè)字，每一個(gè)地支合計(jì)亦為十分，總合為八十分。五行共有五個(gè)，將八十分除五，每一行的平均數(shù)為十六分，才算是得勢(shì)，換言之，日主的五行達(dá)到十六分以上即為得勢(shì)。
(四)得位:
即在日主的左右下，有沒有比、劫、印來(lái)幫助他，有則稱之得位，無(wú)則無(wú)法得到助力。
一、干支能量理論與知非齋命學(xué)的旺衰概念
1、干支能量理論：我們認(rèn)為，八字里每個(gè)干支都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的能量體，都具有一定的能量（傳統(tǒng)文化稱之為“氣”）。
旺衰：也叫強(qiáng)弱，就是指八字中某些干支的能量的大小。（這里所講的“某些干支”，可以是日主、某個(gè)十神、某兩個(gè)十神的組合）
分析旺衰的意義在于，通過(guò)把握這些干支的能量大小，從而衡量它在整個(gè)八字里的影響力大小和活躍程度。
所謂旺，就是健旺、強(qiáng)壯、有力的意思。八字是模擬現(xiàn)實(shí)社會(huì)的模型。一個(gè)特定的八字就是一個(gè)特定社會(huì)圈子的模型，各個(gè)干支（十神和日元），就是其中的“人”或“事物”。 判斷旺衰就是分析這些“人”或“事物”的勢(shì)力大小、影響力大小。
如果日元或某個(gè)十神很旺很有能量，他代表的“人”（或事物）就能在八字這個(gè)“社會(huì)圈子”里發(fā)揮其作用，具備一定的影響力。
反之，如果旺度不足就會(huì)導(dǎo)致“此人”（或事物）影響力不足，在“社會(huì)圈子”里沒有發(fā)言權(quán)。因此：
旺衰=能量大小=“影響力、發(fā)言權(quán)”的大小
凡是較旺的干支，就對(duì)其它干支具有較大的作用力（生克權(quán)）、影響力。同時(shí)，也不容易被別的干支影響和克制。
凡是較衰的干支，對(duì)其它干支的作用力、影響力就小，同時(shí)也容易被較旺的干支影響。
2、旺衰概念的延伸
旺衰可分為絕對(duì)旺衰和相對(duì)旺衰。
絕對(duì)旺衰是指某個(gè)十神在整個(gè)八字里所排的旺衰“座次”。
相對(duì)旺衰是指某兩種十神在一起比較而得出的旺衰對(duì)比結(jié)果。比如日主弱、官星更弱的時(shí)候，我們就可以說(shuō)日主相對(duì)于官星是旺的。
旺衰還可分為靜態(tài)旺衰和動(dòng)態(tài)旺衰。
靜態(tài)旺衰也叫原始旺衰，是某些干支在沒有進(jìn)行干支作用以前的理論上的旺衰。它就是我們這里所要分析的旺衰，是旺衰判斷法研究的對(duì)象。
動(dòng)態(tài)旺衰，是某些干支在進(jìn)行干支作用以后的實(shí)際上的旺衰。它是我們得出一系列命學(xué)推理結(jié)論的依據(jù)。它必須結(jié)合干支作用來(lái)分析，在這里尚未涉及。
二、現(xiàn)代、傳統(tǒng)的各類旺衰理論
1、現(xiàn)代流行的旺衰理論
現(xiàn)代流行的旺衰理論，是把日元、比劫、印梟看作一派，食傷、官殺、財(cái)星看作另一派，兩派力量相比較來(lái)分旺衰。這樣一來(lái)，日元旺的標(biāo)準(zhǔn)就是，日元一派的力量超過(guò)八字全局的50%，反之則弱。
以此斷出旺衰后，旺則抑，衰則扶。這種一分為二的機(jī)械理論，看似符合平衡的原理，也容易操作，但從根本上是不對(duì)的。
其一，從理論上看，易學(xué)里所講的平衡，是不對(duì)稱的互補(bǔ)的相對(duì)平衡，不是對(duì)稱的、對(duì)立的絕對(duì)平衡。而流行的旺衰理論所講的平衡，是沒有生機(jī)的絕對(duì)平衡。
什么是不對(duì)稱的互補(bǔ)的相對(duì)平衡？不對(duì)稱是指能量、力量的大小不均等；互補(bǔ)是指性質(zhì)上相互吸引、相互補(bǔ)充。相對(duì)平衡是運(yùn)動(dòng)中的平衡，是動(dòng)態(tài)平衡。
比如地月系，就是一個(gè)不對(duì)稱的、互補(bǔ)的相對(duì)平衡系統(tǒng)。
其二，從現(xiàn)實(shí)看，我們說(shuō)八字是對(duì)人生的模擬，是人生軌跡的數(shù)學(xué)模型。那么，八字相應(yīng)的就有人生的一切性質(zhì)，它能反映千差萬(wàn)別的復(fù)雜社會(huì)。
在社會(huì)上，我們能不能簡(jiǎn)單的把人劃分為兩派？一派是親友（印比），一派是敵人（財(cái)官等）？ 這顯然是荒謬的。社會(huì)上，有朋友，有對(duì)頭，更多的是一般關(guān)系的人，還有的既是朋友也是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手……復(fù)雜之極。
十神符號(hào)體系，就是對(duì)人生社會(huì)關(guān)系的類比、模擬。 它們各自是獨(dú)立而又相互聯(lián)系的，它們之間，可以結(jié)盟，也可以對(duì)抗，還可以又合作又對(duì)抗（合中帶克）。所以，絕不能簡(jiǎn)單的把日元、十神劃為兩派。
2、盲派的旺衰理論
有人說(shuō)盲派不講旺衰，這是不完全對(duì)的。盲派也要分辨干支能量的大小，只是不認(rèn)同現(xiàn)代命學(xué)這樣的絕對(duì)旺衰。它把旺衰叫虛實(shí)，有點(diǎn)中醫(yī)的味道。
三、分析旺衰要用到的一些基本知識(shí)
1、干支能量大小的辯證
八字由天干、地支組成。干支象征天地，易理有云：天清地濁。也就是天是輕靈的，地是厚重的，顯然地支力量大于天干。一般而言，我們認(rèn)為地支都是旺而有力的（空亡時(shí)減力），是八字能量的主體。
同時(shí)，天干的能量實(shí)際也基本來(lái)源于地支，就象社會(huì)的上層建筑全靠底層基礎(chǔ)支撐。天干本身的力量很小，所以天干要具備一定實(shí)力，必須在地支通根。
易理又云：天尊地卑。也就是，地支力量雖大，但一般不能克制天干（特殊結(jié)構(gòu)可以），天干卻可以克地支。比擬于社會(huì)，總是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人，那作為基礎(chǔ)的多數(shù)人，雖然力量巨大，但卻很難影響上層建筑。這是又一個(gè)觀點(diǎn)了，暫時(shí)不細(xì)講。
2、根
根，就是指在八字地支里的藏干。
根氣，就是地支藏干的旺衰程度、能量大小。
通根，就是指某天干在地支里有其同五行的藏干（比劫）。
通根否，是決定某天干（十神）能量大小的主要因素。
通根從距離遠(yuǎn)近來(lái)分，有坐根和鄰根
坐根：天干的根就在坐下的地支里，是同柱關(guān)系。
鄰根：天干的根不在坐下地支里，而在旁邊的地支里。也叫旁根。月令可為任何天干的根，而都有力量。其它的鄰根，則是距離越近的助力越大。（年月為一家，日時(shí)為一家。）
自旺——某天干有坐根，這是根本。
引旺——某天干有鄰根，這可作為參考。
3、月令的特殊性
五行的旺衰，隨著季節(jié)的變遷而呈現(xiàn)有規(guī)律的變化。月令，就是天時(shí)的代言人，是主宰五行季節(jié)性旺衰變化的司權(quán)者，在八個(gè)干支中其力量最大，約占整個(gè)八字力量的三分之一。而月令比其它地支的力量約大一倍，這兩個(gè)數(shù)值我們稱為月令系數(shù)。
流行的旺衰理論認(rèn)為，月令是決定日主和其它干支旺衰的第一因素。
而我們認(rèn)為，月令之所以能對(duì)其它干支的旺衰起到很大的影響，主要原因是它本身的能量很大，對(duì)于與它同五行的干支或它所生的干支而言，月令本質(zhì)上就是一個(gè)特別強(qiáng)大的“同盟者”或力量源泉，而對(duì)于它所克、所泄的干支而言，它就是一個(gè)特別強(qiáng)大的“對(duì)手”或力量消耗者。因此，我們脫離了那種以月令為核心的旺衰分析法。
正是由于月令的特殊地位，所以才有了以月令為核心的傳統(tǒng)命理格局理論（六格法）。
4、全面分析原則
現(xiàn)代流行的旺衰理論，一般只分析日主的衰旺。而一個(gè)八字里，一般都有幾個(gè)十神，也就是幾股勢(shì)力并存。所以我們不僅要分析日干的旺衰，也要分析其它十神的旺衰。這樣才能全面把握八字里各種“勢(shì)力”的對(duì)比。
全面分析旺衰，就是把日主、比劫、官殺、財(cái)星、食傷、印梟的各自旺衰進(jìn)行全面分析。這六者，有的在天干，有的在地支，所以又可以簡(jiǎn)單歸納為“分析天干的旺衰”和“分析地支藏干的旺衰”。
四、判斷旺衰的簡(jiǎn)捷方法——根氣法
我們的理念：有根就有力。（這里一般指本氣根）
旺衰是相對(duì)的。
1、知非齋命學(xué)的《單柱天干根氣強(qiáng)弱表》
《單柱天干根氣強(qiáng)弱表》
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本氣根 中氣根 余氣根 耗氣 泄氣 絕氣
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甲寅 甲子 甲辰 甲戍 甲午 甲申
乙卯 乙亥 乙未 乙丑 乙巳 乙酉
丙午 丙寅 丙戌 丙申 丙辰 丙子
丁巳 丁卯 丁未 丁酉 丁丑 丁亥
戊戌 戊午 戊辰 戊申 戊子 戊寅（因?yàn)槲焱灵L(zhǎng)生于寅，故戊子最弱，火土同宮）
己未 己巳 己丑 己酉 己亥 己卯
庚申 庚辰 庚戌 庚寅 庚子 庚午
辛酉 辛丑 辛未 辛卯 辛亥 辛巳
壬子 壬申 壬辰 壬午 壬寅 壬戌
癸亥 癸酉 癸丑 癸卯 癸巳 癸未
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此表的使用：
一是直接對(duì)照單柱看。如此柱為甲寅，則稱甲自坐強(qiáng)根，或自旺。
二是以天干對(duì)照其它柱的地支看。如甲干，如果見到其它柱下有寅支，稱為甲有鄰根，或引旺于寅。
2、地支藏干根氣強(qiáng)弱表
地支 本氣根 中氣根 余氣根
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子 癸水
午 丁火 己土
丑 己土 癸水 辛金
未 己土 乙木 丁火
寅 甲木 丙火 戊土
申 庚金 壬水 戊土
卯 乙木
酉 辛金
辰 戊土 乙木 癸水
戌 戊土 辛金 丁火
巳 丙火 戊土 庚金
亥 壬水 甲木
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此表的使用：
直接對(duì)照地支藏干。
3、八字的旺衰度標(biāo)準(zhǔn)
凡是在地支里具有一個(gè)本氣根的（如果是透干的十神，必須是自坐本氣根），都為中和。凡是超過(guò)此標(biāo)準(zhǔn)的，都為偏旺。凡是低于此標(biāo)準(zhǔn)的，都為偏弱。
凡是在地支里具有兩個(gè)本氣根或高于此標(biāo)準(zhǔn)的，都為過(guò)旺。
凡是在地支里只有一個(gè)余氣根或低于此標(biāo)準(zhǔn)的，都為過(guò)弱。
旺衰度的五個(gè)檔次依次為：
過(guò)旺——偏旺——中和——偏弱——過(guò)弱
五、判斷旺衰的意義
上面說(shuō)過(guò)：判斷旺衰，是為了把握八字里各個(gè)干支的能量大小。當(dāng)能正確分析每個(gè)干支的旺衰后，進(jìn)一步就可以找出八字的用神。
取用神，最重要的是先搞清楚兩點(diǎn)：日主的旺衰；八字的勢(shì)。
1、日主的旺衰
我們分析任何事物時(shí)，總需要有一個(gè)觀察的立足點(diǎn)，而在一個(gè)八字中，日主就是這個(gè)立足點(diǎn)，是命主的代號(hào)。
2、八字的勢(shì)
在全面分析旺衰后，我們可以看到，八字里一般存在幾股力量不等的“勢(shì)力”（用五行或十神劃分）。我們把這些勢(shì)力的分布狀態(tài)，稱為八字的“勢(shì)”。這個(gè)“勢(shì)”，有形勢(shì)、趨勢(shì)、勢(shì)態(tài)的意思。
八字里最旺（能量最大）的某些干支，是整個(gè)八字里占據(jù)主導(dǎo)地位的勢(shì)力，它決定了八字能量的主要流向、主要趨勢(shì)。我們把八字里明顯存在的主導(dǎo)勢(shì)力稱為八字的“君勢(shì)”，即君主之意。
要注意，不是每個(gè)八字都有明顯的“君勢(shì)”。當(dāng)一個(gè)八字沒有明顯的君勢(shì)時(shí)，我們就把月令所在（所支持）的勢(shì)力定為君勢(shì)。因?yàn)樵铝罹哂歇?dú)特的重要性。
3、用神概念
對(duì)于用神，古今概念不同。這里我們用自己的概念。
用神，即發(fā)用之神，是指八字里能發(fā)揮好作用的干支。用神如同八字里的“藥”，專治八字里的病（缺陷）。
忌神，即在八字里起壞作用的干支。也就是八字的“病”。忌神是八字的作用對(duì)象，發(fā)力對(duì)象。
閑神，是指八字里沒有明顯好壞作用的干支，等于是暫時(shí)廢棄的干支，但在歲運(yùn)里可能發(fā)揮作用。
不是每個(gè)八字都有用神，有病無(wú)藥的現(xiàn)象也很多。
也不是每個(gè)八字都有忌神。沒有忌神的八字不是好八字，所謂“有病方為貴”。八字是先有病才有藥的，所以是一定先有忌神，才有用神，如果整個(gè)八字里找不出忌神，那也就沒有用神了。
取用神（辨別喜忌）是初學(xué)者的拐杖，它幫助初學(xué)者在錯(cuò)綜復(fù)雜的干支關(guān)系中，找出全局的重點(diǎn)干支。
4、八字隨勢(shì)取用法
定出日主的旺衰，并找出君勢(shì)后，即抓住了八字的主要矛盾。
八字隨勢(shì)取用法，即根據(jù)日主和八字君勢(shì)的組合關(guān)系而取用。
日主對(duì)于君勢(shì)，只可能作出兩種選擇，只存在兩種關(guān)系：
一是順勢(shì)。君勢(shì)占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)、具有絕對(duì)的統(tǒng)治力時(shí)，日主只好歸順?biāo)⒁栏剿c它形成一體。這類即構(gòu)成從格，或者說(shuō)順格，一元化格局。此時(shí)的取用原則是去弱，掃除弱者達(dá)到一統(tǒng)天下。弱者為病，要針對(duì)弱者找藥，以對(duì)弱者克制力最大的干支為藥。
二是逆勢(shì)。君勢(shì)雖強(qiáng)，其它勢(shì)力也不弱，兩種或多種勢(shì)力形成對(duì)抗，日主可能處于強(qiáng)勢(shì)一方，也可能處于弱勢(shì)一方。這類即構(gòu)成正格，或者說(shuō)逆格，多元化格局。此時(shí)的取用原則是抑強(qiáng)或通關(guān)，使各個(gè)勢(shì)力趨于相對(duì)平衡。此時(shí)，強(qiáng)者為病，要針對(duì)如何抑制強(qiáng)者或調(diào)和兩強(qiáng)來(lái)找藥，實(shí)際途徑無(wú)非制、化二種。
現(xiàn)在流行的取用理論是一元論，即只根據(jù)日主本身的旺衰而取用。我們這種取用法或者思維模式的特點(diǎn)，是二元論，即除了日主自身的旺衰外，還關(guān)注整個(gè)八字里的勢(shì)力分布并抓住主要?jiǎng)萘Α?/p>
5、從格取用
A、從強(qiáng)格，也叫專旺格。八字印比有勢(shì)，日主自身一黨即為君勢(shì)，占據(jù)著八字里的主導(dǎo)地位。日主本身在這個(gè)勢(shì)里，則此勢(shì)必須發(fā)用、發(fā)揮其能量，要去制某一目標(biāo)。如果沒有作用對(duì)象，則是英雄無(wú)用武之地。
從強(qiáng)格，日主自身一黨至少要達(dá)到過(guò)旺以上的標(biāo)準(zhǔn)，才能構(gòu)成
B、從弱格。日主自身無(wú)根，八字里某種勢(shì)力（財(cái)官食傷）過(guò)于強(qiáng)大，日主只好依附于這個(gè)強(qiáng)大的君勢(shì)。
總結(jié)：
日主無(wú)根，官殺旺：從殺，用官殺或財(cái)
日主無(wú)根，財(cái)星旺：從財(cái)，用財(cái)或食傷
日主無(wú)根，食傷旺：從兒，用食傷或財(cái)（特殊）
日主無(wú)根，印星旺：從印，母慈滅子，只用比劫
日主無(wú)根，各十神均有一些力量但無(wú)突出者：雜從
日主一黨太旺：從強(qiáng)，用印比，但一定要有忌神存在。
6、正格取用
假如日主處于“有根”的狀態(tài)，不論強(qiáng)弱，它在八字這個(gè)世界里就具備了相對(duì)的獨(dú)立性，就要去追求財(cái)、官、食傷、印星……
而此時(shí)，又有某種或某組十神（財(cái)官食傷）很旺，那么這個(gè)十神（或這組十神）必然是日主一生的主要追求或生活重心。至于日主能獲取多大的現(xiàn)實(shí)成就，則取決于日主與這個(gè)十神（或這組十神）的相對(duì)平衡程度和作用關(guān)系。
面對(duì)八字里的君勢(shì)，如同面對(duì)洪水，要對(duì)抗它只有兩條途徑，一是正面對(duì)抗，去克制它，即制。二是四兩撥千斤，去疏導(dǎo)它、泄它之力，即化。
A、制：即克。食神制殺，食傷佩印，比劫分財(cái)，官殺制身，財(cái)星制印。
B、化：即泄。食傷泄秀，食傷生財(cái)（財(cái)化食傷），財(cái)生官殺（官殺化財(cái)），官殺生印（印化官殺），比劫化印。
總結(jié)：
官殺旺：用印（印化官殺），用食傷（食神制殺）
財(cái)星旺：用官（官殺化財(cái)），用比劫（比劫分財(cái)）
食傷旺：用財(cái)（財(cái)化食傷），用印（食傷佩印）
印星旺：用比劫（比劫化印），用財(cái)（財(cái)星制印）
日主與比劫旺：用食傷（食傷泄身），用官殺（官殺制身），用財(cái)星（財(cái)星耗身）
各十神均有一些力量但無(wú)突出者：均衡配置
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