事物的吉兇取決于五行的對(duì)應(yīng)用神、忌神有關(guān)，但是事情的具體情況主要以干支取象法來(lái)斷定其細(xì)節(jié)，因此要正確了解六爻象法是決定水平的主要核心。
六爻斷卦是易學(xué)中使用較廣泛的一門(mén)學(xué)術(shù)，六爻斷卦的關(guān)鍵在于取象上面面，六爻取象包含六親取象，六神取象、爻位取象等，那么六爻應(yīng)如何取象呢？
六爻取象的重要意義
一件事物由本身性質(zhì)，狀態(tài)，質(zhì)地，形態(tài)等構(gòu)成的。對(duì)應(yīng)到六爻體系上面，無(wú)非由五行，十二地支，六神，卦宮，爻位，六親爻，神煞等來(lái)表達(dá)的。事物是立體，若單用五行，十二地支，六神，卦，爻位，六親爻，神煞中的某種，難以體現(xiàn)事物的性質(zhì)，狀態(tài)等，只有多種結(jié)合起來(lái)，才能使事物飽滿(mǎn)，形象化，才能是真實(shí)的。
要將人，事，物的性質(zhì)，狀態(tài)，質(zhì)地，形態(tài)等以及相關(guān)的東西轉(zhuǎn)化成六爻系統(tǒng)符號(hào)。故大家要對(duì)五行，十二地支，六神，卦宮，爻位，六親爻，神煞等在理解的基礎(chǔ)知識(shí)記在腦海里，爛熟于胸。有其象必有其事，有其事必有其象。
六爻如何取象
1、類(lèi)象法
六神、六親、爻位等等六爻符號(hào)它們具有同一性。是象與象的疊加，共同指象，如數(shù)學(xué)里的交集。體現(xiàn)物以類(lèi)聚。
2、關(guān)聯(lián)法
信息由卦宮、十二地支、六神、六親、爻位等組成。卦宮、十二地支、六神、六親、爻位聚合與相遇皆不是偶然的，有其必然性。
如汽車(chē)的發(fā)動(dòng)機(jī)，零部件在沒(méi)組合之前還是散亂的，沒(méi)有發(fā)動(dòng)機(jī)形狀。但組合起來(lái)后就是一完整的發(fā)動(dòng)機(jī)。對(duì)應(yīng)到六爻體系里，就是將幾種相關(guān)聯(lián)元素卦宮、十二地支、六神、六親、爻位、等組合共同介定人、事、物。但元素沒(méi)整合起來(lái)表示不了整個(gè)物件。
六爻取象定位的注意事項(xiàng)
1、組合包含
爻與爻之間的生、克、合、沖、空亡，墓庫(kù)等組合，以及（經(jīng)）卦與（經(jīng)）卦之間等等組合。
2、元素具有相對(duì)獨(dú)立性
但存在相關(guān)聯(lián)性。
3、取象定位時(shí)候
合理聯(lián)想，一定要結(jié)合實(shí)際。不可漫無(wú)邊際。
六爻取象的思路
1、搞明白具體事項(xiàng)
將人，事，物本身的性質(zhì)，狀態(tài)，質(zhì)地，形狀等以及相關(guān)的東西搞清楚。這些皆是我們用感官等能接受與感知的。
2、轉(zhuǎn)換六爻符號(hào)
然后將人事物的性質(zhì)，狀態(tài)，質(zhì)地，形狀等以及相關(guān)的東西替換成六爻系統(tǒng)的符號(hào)。六爻系統(tǒng)符號(hào)就是五行，十二地支，六神，卦宮，爻位，六親爻，神煞，組合等。這個(gè)實(shí)際是個(gè)轉(zhuǎn)換問(wèn)題，對(duì)應(yīng)問(wèn)題。
六爻八卦萬(wàn)物屬類(lèi)
乾卦：天、父、老人、官貴、頭、骨、馬、金、寶珠、玉、水果、圓物、冠、鏡、剛物、大赤色、水、寒。
坤卦：地、母、老婦、土、牛、釜[7]、布帛、文章、輿、輦、方物、柄、黃色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、書(shū)、米、谷。
震卦：雷、長(zhǎng)男、足、發(fā)、龍、百蟲(chóng)、蹄、竹、萑葦、馬鳴、母足、顙、稼、樂(lè)器之類(lèi)、草木、青碧綠色、樹(shù)、木核、柴、蛇。
巽卦：風(fēng)、長(zhǎng)女、僧尼、 [8]、股、百禽、百草、臼、香氣、臭、繩、眼、羽毛、帆、扇、枝葉之類(lèi)、仙道、工匠、直物、工巧之器。
坎卦：水、雨雪、工、豕、中男、溝瀆、弓輪、耳、血、月、盜、宮律、棟、叢棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、魚(yú)、鹽、酒醢、有核之物、黑色。
離卦：火、雉、日、目、電、霓、霞、中女、甲胄、戈兵、文書(shū)、槁木、爐、灶、龜、蟹、蚌、凡有殼之物、紅赤紫色、花、文人、干燥物。
艮卦：山、土、少男、童子、狗、手、指、徑路、門(mén)闕、果蓏、閽寺、鼠、虎、狐、黔喙之物、木生之物、藤生之爪、鼻。
兌卦：澤、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毀折之物、帶口之器、屬金者、廢缺之物、奴、仆、婢。
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