算命的種類
算命，有著多種多樣的方式，從陰陽(yáng)上來(lái)講，分為術(shù)數(shù)算命（大家所說的易經(jīng)算命，實(shí)際上這種稱呼并不準(zhǔn)確），即陽(yáng)性方式。還有一種靈性算命，即陰性方式。從術(shù)數(shù)上分又分為算命與算卦，后者術(shù)數(shù)上分類不做詳細(xì)探討，詳情可參考《算命與算卦的區(qū)別》一文。
陽(yáng)性方式，即術(shù)數(shù)。術(shù)數(shù)是有根據(jù)有理論，以公式化理論作為推導(dǎo)依據(jù)，在理解程度相同的狀況下，不會(huì)因持有者的不同而不同。如同萬(wàn)有定律、三角函數(shù)等公式，任何人都可以使用。而所有術(shù)數(shù)均以《陰陽(yáng)五行》、《易經(jīng)》、《河圖洛書》為理論基礎(chǔ)。目前我們所能見到的術(shù)數(shù)很多，大體分為：算命類與算卦類。
算命類包括：
1、八字四柱：以出生年月日時(shí)為基礎(chǔ)，通過陰陽(yáng)、五行理論對(duì)天干地支的解讀從而得出命運(yùn)的規(guī)律。
2、紫微斗數(shù)：以出生年月日時(shí)為基礎(chǔ)，通過陰陽(yáng)、五行、河洛、理論對(duì)星情的解讀從而得出命運(yùn)的規(guī)律。
3、鐵板神數(shù)：以出生年月日時(shí)為基礎(chǔ)，通過陰陽(yáng)、五行、先后天六十四卦（易經(jīng)）對(duì)天干地支的解讀從而得出命運(yùn)的規(guī)律。
4、皇極神數(shù)：以出生年月日時(shí)為基礎(chǔ)，通過陰陽(yáng)、五行、先后天六十四卦（易經(jīng)）對(duì)天干地支的解讀從而得出命運(yùn)的規(guī)律。
5、河洛理數(shù)：以出生年月日時(shí)為基礎(chǔ)，通過陰陽(yáng)、五行、先后天六十四卦（易經(jīng)）對(duì)天干地支的解讀從而得出命運(yùn)的規(guī)律。
6、南極神術(shù)：暫不詳，目前所存資料難以證實(shí)其可靠性。
7、北極神術(shù)：暫不詳，目前所存資料難以證實(shí)其可靠性。
8、邵子神數(shù)：以出生年月日時(shí)為基礎(chǔ)，通過陰陽(yáng)、五行、先后天六十四卦（易經(jīng)）對(duì)天干地支的解讀從而得出命運(yùn)的規(guī)律。
9、體像學(xué)：以人的長(zhǎng)相為基礎(chǔ)，通過五行、河洛、八卦（易經(jīng)）對(duì)體型、手相、面相、骨相、聲音、神態(tài)的解讀從而得出命運(yùn)的規(guī)律。
算卦類包括：
1、六爻：以當(dāng)事人搖卦為基礎(chǔ)，通過易經(jīng)對(duì)所搖出的卦象解讀從而得出事件的發(fā)展規(guī)律。
2、梅花易數(shù)：以聲音、顏色、人事、時(shí)間等為基礎(chǔ)通過六十四卦（易經(jīng)）、五行、陰陽(yáng)理論對(duì)所得出的卦象論斷從而得出事物的發(fā)展規(guī)律。
3、八卦象數(shù)：以聲音、顏色、人事、時(shí)間等為基礎(chǔ)通過六十四卦（易經(jīng)）、五行、陰陽(yáng)理論對(duì)所得出的卦象論斷從而得出事物的發(fā)展規(guī)律。
4、奇門遁甲：以聲音、顏色、人事、時(shí)間等為基礎(chǔ)通過六十四卦（易經(jīng)）、河洛、五行陰陽(yáng)理論對(duì)所得出的奇門局解讀從而得出事物的發(fā)展規(guī)律。
5、大小六壬：以時(shí)間為記住通過陰陽(yáng)五行理論對(duì)其所得之局解讀從而得出事物的發(fā)展規(guī)律。
6、金口訣： 與六壬相似，事實(shí)上金口訣本身也源自于六壬。
7、太乙神術(shù)：暫不詳，目前所存資料難以證實(shí)其可靠性。
陰性方式，即通靈、感應(yīng)等。
我們常見的隱性預(yù)測(cè)有以下幾種：
1、大仙、點(diǎn)香、附體：某種靈體通過特殊方式依附在預(yù)測(cè)師身體，并通過自身靈性為當(dāng)事人預(yù)測(cè)。
2、氣功：通過特殊方式對(duì)身體修行，以氣感為主，通過對(duì)當(dāng)事人的感應(yīng)進(jìn)行預(yù)測(cè)。
3、先天通靈：天生所具備的可對(duì)事物發(fā)生發(fā)展的感應(yīng)叫做先天通靈，先天通靈又分為陰陽(yáng)眼類和超靈感類，兩者相似但方式及所針對(duì)的點(diǎn)有所不同。
4、后天通靈：因有過特殊的經(jīng)歷而導(dǎo)致靈感大增，并可以此靈感為人預(yù)測(cè)。
5、宗教：宗教又大體分為四種，基督教、道教、佛教、其他宗教。基督教教會(huì)內(nèi)部通靈并不叫通靈，而是稱之為“異能”，認(rèn)為是神所賜予，但并不會(huì)應(yīng)用于預(yù)測(cè)。道教通過后天對(duì)自身的 修煉而獲得的靈感，叫做法術(shù)，當(dāng)然，道教法術(shù)也有傳承的因素所在。佛教，佛教通過打坐修持等獲得靈感稱之為神通。其他宗教，大多以某種儀式而獲得相應(yīng)的靈性繼承，以巫師類居 多。宗教類的靈性往往作為修持境界的一種衡量，但并不注重于此，更不注重算命預(yù)測(cè)，現(xiàn)代宗教的預(yù)測(cè)多數(shù)有掛羊頭賣狗肉之嫌。此類不做詳述，了解即可。
事實(shí)上，只要預(yù)測(cè)都包含了陽(yáng)性和陰性的結(jié)合。所謂孤陰不長(zhǎng)孤陽(yáng)不存，用八字四柱預(yù)測(cè)算命的實(shí)際上也用靈感，而大仙、點(diǎn)香算命預(yù)測(cè)的，也多少會(huì)借助生辰八字、名字等陽(yáng)數(shù)。之所以很多人否認(rèn)陽(yáng)性預(yù)測(cè)需要陰性的結(jié)合，大多是無(wú)知罷了。關(guān)于此類將在《八字四柱》欄目中教為系統(tǒng)的敘述，在此不做討論。
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