金口訣的首要爭(zhēng)辯在于到底是交節(jié)換將，仍是中氣換將？一直以來各說紛紜。無論是節(jié)仍是氣換將都不乏成功的事例；偶個(gè)人以為這個(gè)并不古怪，關(guān)于一個(gè)隨機(jī)的猜測(cè)體系來講，這些都是或許存在的；也無意于改動(dòng)某些“大師”幾千年的傳承或是僅憑幾句話來一致咱們的取用觀，僅僅粗談一下愚的鄙見：
從大六壬起法的原理上看，預(yù)設(shè)條件為中氣相合之將加時(shí)（月建統(tǒng)轄下的分支），調(diào)查氣（將）落到月建的哪一個(gè)坐標(biāo)上。取節(jié)與氣陰陽相吸的特性，把時(shí)刻停留在某一個(gè)點(diǎn)上（前提條件為兩個(gè)，即節(jié)與氣的膠合）然后，再以日柱為我為用神的特性立四課發(fā)三傳…
而金口訣的起法中咱們能夠發(fā)現(xiàn)，在引進(jìn)地分這個(gè)變數(shù)之后，找地分在月將中的相對(duì)方位；在貴神中的相對(duì)方位；在60甲子中的相對(duì)方位…最終才用陰陽的生克取用神斷課。按節(jié)為氣接壤之分隔符，氣為節(jié)流轉(zhuǎn)之所主。在某種程度上說，地分現(xiàn)已替代了原大六壬中氣的方位；假如，再引進(jìn)中氣換將的話，那么預(yù)設(shè)條件就變成了三個(gè)。從理法上看，不光有違金口訣入式簡(jiǎn)練之原旨，更使入式信息變得瑣碎凌亂。
故鄙人以為，不能由于金口訣脫胎于大六壬就一定是中氣換將為正宗。那么，咱們?cè)诮鹂谠E起將神找地分相對(duì)坐標(biāo)之時(shí)，在時(shí)辰和原始方位（地分）基礎(chǔ)上，終究有沒有必要再引進(jìn)中氣這個(gè)概念呢？鄙人以為此乃弄巧成拙之舉。
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