????? 一個(gè)人在順境中運(yùn)勢(shì)比較好的時(shí)分，也可以不會(huì)信命，更不會(huì)想著怎樣改動(dòng)命運(yùn)，一般訊命的人多數(shù)是比較困難或受轉(zhuǎn)機(jī)，運(yùn)不太好的人。
? ? ? 命運(yùn)信不信都客觀存在，僅僅運(yùn)好的人一般不介意這些，平常來(lái)算命的人都是少量不太走運(yùn)的人，所曾經(jīng)兩年電視臺(tái)上采訪的那些騙子，記者問(wèn)他你怎樣知道他運(yùn)欠好呢，他說(shuō)你便是走到我公司樓下的時(shí)分我現(xiàn)已知道你這兩年運(yùn)欠好了，你假如運(yùn)好會(huì)來(lái)找我嗎？看到電視里的這些，這必定是忽悠人的，他們這樣的人真實(shí)并不明白命理，真實(shí)懂的算命的人，你的運(yùn)好欠好是必定能算得出來(lái)的，那么假如命運(yùn)欠好，怎樣改運(yùn)呢？
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? ? ? 怎樣改運(yùn)，怎樣改動(dòng)命運(yùn)？好多人都在問(wèn)我要怎樣做才華旺財(cái)才華旺運(yùn)？真實(shí)改動(dòng)命運(yùn)的辦法或是有，僅僅你要堅(jiān)持去做，做得好，可以在很大程度上旺你。
? ? ??生辰八字講究五行生克，以五行喜忌計(jì)算人的命運(yùn)，因而咱們可以從五行著手加以改動(dòng)，悉數(shù)以用神為中心，圍著用神改動(dòng)，這樣就能改動(dòng)命運(yùn)。
??????比如，你的用神為火，擲中有火，但較弱，這時(shí)你就要想辦法把它生起來(lái)，讓它旺起來(lái)，這樣就能起到改動(dòng)命運(yùn)的優(yōu)點(diǎn)了，用神一旺，運(yùn)勢(shì)天然就好，財(cái)氣啊奇觀運(yùn)都會(huì)隨之變好，那么怎樣改動(dòng)呢？
? ? ? 一、你可以在家裝飾的材料中選定屬木或火的，家的坐向宜坐東朝西，或坐南朝北，坐東代表木，坐南代表火，這些辦法都能補(bǔ)火，火為你的用神，用神一旺，運(yùn)勢(shì)就旺了。
? ? ? 二、你可以在名字上加木火較旺的五行的字，這樣也能助運(yùn)。
? ? ? 三、可以在方位上選定南邊或東方，南邊屬火東方屬木，這也是生火的，相同旺你。
? ? ? 四、在選定職業(yè)的時(shí)分雖然選定金木水火土屬火或木的職業(yè)，這樣你做的這個(gè)職業(yè)相同會(huì)旺你。
? ? ? 五、你還可以佩帶屬相為蛇或馬的首飾，雖然選定材料為木的，屬相屬馬或蛇的地支均為火，都可以補(bǔ)火，但要留心避免擲中有子或亥來(lái)沖，假如有子則不行以用馬，假如有亥則不行以戴蛇，要詳細(xì)分析生辰八字才華決意戴哪個(gè)好。
? ? ? 六、可以學(xué)佛修行，可以在家學(xué)，這個(gè)不影響工作和日子的，平常多做功德善事多修功德，為你接續(xù)蘊(yùn)蓄堆積善因，這樣日久天長(zhǎng)福報(bào)蘊(yùn)蓄堆積多了，天然就能消災(zāi)流亡、增福改運(yùn)。
? ? ? 曾經(jīng)幾種辦法假如你能徹底堅(jiān)持做到，我相信你的命運(yùn)必定能取得很大的改動(dòng)，改動(dòng)命運(yùn)并非不行以，不行以的是你不行以堅(jiān)持做到，因而真實(shí)要改動(dòng)命運(yùn)的人，必需按以上辦法做，必能旺你。
命運(yùn)崎嶇怎樣改運(yùn)
命運(yùn)=命+運(yùn)，人生下來(lái)有個(gè)命，這是宿世的善惡決意的和這一世的善惡無(wú)關(guān)，這一世的善惡改動(dòng)的是運(yùn)，因而才華改動(dòng)命運(yùn)，但命運(yùn)不是那么好改的，必需積功累德到必定程度才華改動(dòng)，因而會(huì)有的人不是壞人，卻不美好，卻短壽，那是因?yàn)樗龅倪€不足，沒(méi)能有力的打破天分的命。因而必需活躍行善惟有善惡可以改動(dòng)命運(yùn)，做每件事時(shí)的善惡，善添加，惡減少，善即便暫時(shí)吃虧，整個(gè)命運(yùn)的福分是添加的，并且添加的多許多，惡正好相反。能控制住每件事做到善就不是常人，就可以驚天地泣鬼神了，當(dāng)然這是需求逐漸練的。所謂修心改命便是修這個(gè)，人越善命運(yùn)會(huì)越好,極善之性命運(yùn)捆綁不住。命運(yùn)存在嗎，當(dāng)然存在，并且可以通過(guò)咱們的起勁去改動(dòng)。《了凡四訓(xùn)》，種德立命、修身治世類書(shū)籍。作者為明代袁了凡，作于六十九歲，作者以自己的親自經(jīng)歷，敘述了改動(dòng)命運(yùn)的進(jìn)程。擲中本無(wú)功名長(zhǎng)命卻得功名長(zhǎng)命，擲中無(wú)子，卻得兩子，書(shū)影戲版和電視劇版都有,網(wǎng)上皆可搜到。
怎樣才華夠善用行為風(fēng)水改運(yùn)來(lái)改進(jìn)命運(yùn)的環(huán)境
適用、利便、舒暢、安全、衛(wèi)生、漂亮便是好風(fēng)水，用這些規(guī)范去衡量，即真實(shí)，又便于把握。
什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水便是心態(tài)均勻，無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求便是好風(fēng)水。
風(fēng)水便是準(zhǔn)確選定寓居地勢(shì)。自己在上百處遺址中的定論以為：那兒大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事痕跡特性，應(yīng)顯著有必定的羅盤(pán)文明意義，但底子是一票否決，是地勢(shì)約束，沒(méi)有留下連續(xù)的種群。自己在實(shí)際中找到的案例是，地勢(shì)不合法，風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事好像兒戲，毫無(wú)意義。因而自己才有：”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)視點(diǎn)考慮更有利”的定論。曾經(jīng)許多地段無(wú)法建房，當(dāng)今有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房子，優(yōu)質(zhì)的修建材料克服了殘次地勢(shì)的約束。木頭、泥土、紙糊窗、提水汲水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水意義，也代表年代在前進(jìn)，科學(xué)給人類帶來(lái)史無(wú)前例的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水汲水挑水、茅草、松木火光的年代，只能選定背風(fēng)向陽(yáng)的低凹地段，房子不行以高，只能矮。低洼、矮小有一底子缺點(diǎn)便是暗淡濕潤(rùn)，通風(fēng)條件差、濕潤(rùn)而枯燥功用差和氣氛質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，徹底有或許使房子修建向高處走，雄偉修建成為或許，雄偉、高處顯著亮堂、通風(fēng)枯燥功用好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，曾經(jīng)因?yàn)榻ú牡募s束，不適用建房，當(dāng)今有建材的優(yōu)勢(shì)，不只可以建房，并且從某些方面如亮堂、氣氛流轉(zhuǎn)和防水患功用的視點(diǎn)考慮，比凹地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水好壞，不決意于某一狹小地段的天然風(fēng)水，而決意于在全體天然地輿風(fēng)水根底上構(gòu)成的、占主導(dǎo)地位的、操縱這個(gè)城市的政治地輿風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地輿風(fēng)水和人文地輿風(fēng)水。而其間政府便是最模范的政治風(fēng)水特性。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地本來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的彼岸。因?yàn)檎畽C(jī)構(gòu)存在的原因，僅交易網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流彼岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭亲畲蟮纳啼仯瑯?gòu)成了一條小小的熱烈販子。因?yàn)榉N種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那兒當(dāng)即發(fā)現(xiàn)了“驟冷”的情況，十幾家最大商鋪，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，悉數(shù)堅(jiān)持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的情況也僅僅是堅(jiān)持一個(gè)小攤柜的局勢(shì)，再無(wú)往日的榮華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒(méi)有自力的財(cái)政功用根底，其影響才華帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有自力方案功用和財(cái)政功用的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)難以想象就更大。由此案例也可以引申：決意一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在天然地輿風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治地輿風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地輿風(fēng)水和人文地輿風(fēng)水。政治地輿風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地輿風(fēng)水、人文地輿風(fēng)水和天然地輿風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完好意義上的風(fēng)水。
城市，顯著在更大層度上已脫節(jié)人類對(duì)天然地輿風(fēng)水的依靠。興旺的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)相同布滿路途，已到了無(wú)所不及的境地，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便當(dāng)，不存在象古代對(duì)單純水力的依靠和行使的約束。自來(lái)水的完成，徹底克服了逐水草而居的現(xiàn)實(shí)。電、氣的完成，克服了對(duì)單純天然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其他要素的人為要素的完成，這些條件的完成，徹底脫節(jié)了人類對(duì)天然地輿風(fēng)水的依靠，也有力地證明科學(xué)更奇特的現(xiàn)實(shí)。
什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生計(jì)的條件。第二是更優(yōu)秀的人類生計(jì)條件。第三、盈利、生意，也便是選定生意上的優(yōu)秀條件。多用科學(xué)腦筋思想。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水怎樣？——回覆是：便是今世科技的亮點(diǎn)，也便是今世科學(xué)技能的風(fēng)水，比如：沒(méi)有鋼筋、水泥？能造那么高的房子嗎？沒(méi)有自來(lái)水，那兒有水嗎？沒(méi)有水，那兒能住人嗎？沒(méi)有水，風(fēng)水再好，也就僅僅水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿意人的生計(jì)、日子條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回覆是：有管道橫穿自家院子上方，假如處理不合理，影響視野和漂亮。管道通過(guò)有阻礙往后空間再行使的或許（比如房子再造加高就存在阻滯），還有一個(gè)管道技能性疑問(wèn)（如管道技能功用不及，有安全隱患），這些都是歸于影響到風(fēng)水的一種要素。其他意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用今世科學(xué)考慮更能介紹和說(shuō)清疑問(wèn)。
風(fēng)水的本性用今世漢語(yǔ)表達(dá)便是：締造、選定具有更杰出的生計(jì)條件、生計(jì)優(yōu)勢(shì)；合理行使天然客觀條件和規(guī)則；契合規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生的關(guān)鍵；契合力學(xué)、科學(xué)道理；契合常識(shí)、邏輯，便是好風(fēng)水。不存在使人隱晦的特別隱秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，本性便是準(zhǔn)確選定杰出的天然條件，習(xí)慣人類生計(jì)。不適用人類生計(jì)的場(chǎng)所，自己從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的定論是：人類在那兒已被徹底陶汰，沒(méi)有再連續(xù)種群到今日。風(fēng)水夸張的便是有利、利便、適用，是更好地適用人類生計(jì)和日子。用傳統(tǒng)風(fēng)水外表，切入今世修建設(shè)計(jì)渠道，只怕是盲人摸象，用今世高科技能設(shè)計(jì)外表切入傳統(tǒng)風(fēng)水渠道應(yīng)揮灑自如。對(duì)風(fēng)水要有準(zhǔn)確分化：比如植物，可以凈化氣氛，點(diǎn)綴環(huán)境，這些能激動(dòng)聽(tīng)的身體健康，也便是植物有旺風(fēng)水優(yōu)點(diǎn)。身體健康，精力充佩，能掙大錢(qián)，不需求花消醫(yī)藥費(fèi)用，也便是植物有旺財(cái)?shù)淖饔谩目茖W(xué)、正面分化更能介紹疑問(wèn)。比如高層氣氛好，衛(wèi)生好，這是首要的。頂層，防滲漏，防雷擊的辦法要有力，當(dāng)然還存在其他需求留心的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提示從多視點(diǎn)考慮，技能層面的事，今世科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)修建是以中心對(duì)稱外表為主。今世修建，以適用、功用為主。二者根底不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)陳舊修建根底上發(fā)展起來(lái)的陳舊風(fēng)水外表，就象舊式馬車(chē)駕馭技能，能用于輔導(dǎo)駕馭今世轎車(chē)嗎？古代以天然風(fēng)水為主，今世城市以人為風(fēng)水為主，二者根底徹底不同，怎樣能堅(jiān)守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究？——回覆是：利便、舒暢、衛(wèi)生、安全便是好風(fēng)水。反之便是壞風(fēng)水。
又如：過(guò)門(mén)磚開(kāi)裂影響風(fēng)水嗎?——回覆是：惹起房子可靠性改變和結(jié)構(gòu)性阻礙，就會(huì)影響到房子風(fēng)水。房子的風(fēng)水，首要便是房子的適用性、耐用性和安全性，也便是房子的使用壽數(shù)。
陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有利的工作，不會(huì)影響風(fēng)水；惟有對(duì)人類社會(huì)有害的工作，甚至有害的工作，才會(huì)影響風(fēng)水。陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，無(wú)波折各種舉動(dòng)，是對(duì)房子安全起保駕優(yōu)點(diǎn)的，不或許會(huì)阻礙風(fēng)水，是有利于風(fēng)水。
用規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生的規(guī)范去區(qū)分評(píng)價(jià)考量各種事物。契合規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生，便是好風(fēng)水。相反，就會(huì)賴事，便是壞風(fēng)水。風(fēng)水局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論。風(fēng)水再好，中心必需是要更好地適用人類的寓居日子和制作舉動(dòng)。如：主臥的門(mén)開(kāi)在布景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法？——回覆是：主臥的門(mén)開(kāi)在布景墻上涵義、像征性的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揚(yáng)。正大的道理為：合理、漂亮、適用、利便、安滿是正大道理。反之為邪門(mén)歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門(mén)關(guān)應(yīng)該安門(mén)左右邊哪個(gè)方位？——以利便、適用為準(zhǔn)。假如左面適用、利便就安左面，右邊適用、利便就安右邊。假如門(mén)關(guān)安上不利便、不適用，就不要裝置門(mén)關(guān)，叫多事，自找煩難。凡是不利便、不適用、絆手絆腳、自找煩難的事物，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的意義是：合理策劃布局，在繁復(fù)中見(jiàn)精力。便是要有一致整齊規(guī)范規(guī)范，整齊齊截，不行以七零八亂。今世城市和屯子中，那些紊亂修建，彼此抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的視點(diǎn)論，零亂無(wú)序，從現(xiàn)實(shí)上看，哪里存在更多赤貧和貧窮。如：我家本來(lái)是東大門(mén)，當(dāng)今改成南大門(mén)，可是西邊局勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門(mén)前過(guò)流，并且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回覆是：地勢(shì)不整齊、不規(guī)范。要對(duì)地勢(shì)進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。當(dāng)今的情況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄。為水流無(wú)序，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
對(duì)稱：對(duì)稱的中心本性內(nèi)容是要有中心和要點(diǎn)；由房子的有中心和要點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和要點(diǎn)，也便是人道要有主心骨，不行以是模糊蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)真實(shí)便是對(duì)稱外表，是受天然和人體美的勸導(dǎo)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些視點(diǎn)考慮，人體真實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一首要美學(xué)特性便是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)修建中表現(xiàn)的底子中心便是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取均勻。
必需：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必需求，不是有余，是不行匱乏的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，本性意義不大；沒(méi)有，對(duì)正常日子沒(méi)有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必需，服無(wú)于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換方位也不適用，也就說(shuō)，必需是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、舒暢、喜愛(ài)、賞識(shí)，風(fēng)水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間睡房影不影響風(fēng)水？——回覆是：此類疑問(wèn)以是否需求、必需作為衡量風(fēng)水好壞的規(guī)范。家中磨砂玻璃是家中房子和家具的必要裝備構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，裝置可靠、安全，不影響風(fēng)水。惟有磨砂玻璃不是家中房子和家具的必要裝備構(gòu)件，是有余裝備構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，裝置不行靠、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。
適用：比如窗戶只能在哪里，采光作用好，便是好風(fēng)水。放其他其他方位采光作用差，或底子就不采光，真實(shí)便是壞風(fēng)水。又如：打井水井方位拔取，用風(fēng)水理氣的辦法方位選得再好，但假如不出水，白搭無(wú)功，徹底失利意義，因而打井必需首要選定確保能出水的方位，這便是適用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢(qián)好嗎？————沒(méi)有適用價(jià)值。假如沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不行以靠窗，不安全。把古今中外歷代悉數(shù)皇帝的錢(qián)都找來(lái)掛上也不處理疑問(wèn)。在這個(gè)疑問(wèn)上，裝置防盜安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢(qián)。又如：睡房?jī)?nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么欠好?回覆是：物品能放在它應(yīng)該放的場(chǎng)所，必定最好。睡房?jī)?nèi)放個(gè)浴桶，必定不是浴桶該放的場(chǎng)所。但工作老是有常就有變，在變通行事更適宜的環(huán)境下，只需不影響、阻礙正常通行和舉動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在睡房?jī)?nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)艙位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門(mén)，請(qǐng)教大師，封那兒，留那兒做門(mén)好？——回覆是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不行以必定回覆，只能準(zhǔn)則回覆：一、利便出入。二、依據(jù)房子空間和房子用處(也便是根椐房子籌辦做什么），本著合理行使空間、利便適用的準(zhǔn)則，二者歸納考慮門(mén)裝置那一邊。
末端關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其他不同的傾向去了解和界說(shuō)：
為了不風(fēng)險(xiǎn)失利、受災(zāi)確事主的自尊心，為了不往失利、受災(zāi)確事主的傷口上撒鹽，為了不往失利、受災(zāi)確事主的心頭上扎針，給予這些人合理的生理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“讓步臺(tái)階學(xué)”。許多顯著是片面失誤變成悲慘劇，許多分明是片面“百般無(wú)法”的悲慘劇，假如再?gòu)钠嫔险以颍瑹o(wú)疑對(duì)事主的生理是一種再次風(fēng)險(xiǎn)，而悲慘劇事主往往對(duì)悲慘劇的產(chǎn)生老是耿耿于懷，不行以釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)老是會(huì)扶引人們從客觀外界找原因，便是客觀外界中找不到原因，也可以從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”界說(shuō)中找到合理的注釋，真實(shí)也便是誘導(dǎo)事主找一找合理“下臺(tái)階”的理由，解悶事主心頭的痛傷。
為了將片面職責(zé)歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“無(wú)賴無(wú)法術(shù)”。如分明是貪婪納賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以界說(shuō)為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；分明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可界說(shuō)為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼”。總歸，事主“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“犯錯(cuò)”。這種把片面職責(zé)導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到平緩腦筋包袱、滿意某種虛榮心的優(yōu)點(diǎn)；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個(gè)人片面傾向找原因，不從個(gè)人片面傾向起勁，而把職責(zé)向其他傾向推托，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大害處、過(guò)錯(cuò)和軟肋。
由此又聯(lián)想到其他其他場(chǎng)景。一個(gè)天高氣爽的秋天，一名心愛(ài)的母親帶著自己心愛(ài)的法寶在室外嬉戲，法寶不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛(ài)的母親快將法寶扶起來(lái)，疼愛(ài)地愛(ài)憐著又悄悄拍了拍法寶身上的塵埃，然后，這位心愛(ài)的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說(shuō)：“這活該的地頭，害得我的法寶摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛(ài)的法寶張開(kāi)淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)，必定要挖掉”。因而那位心愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的法寶回家找鋤頭去了。這便是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)描寫(xiě)和縮影。
我家祖墳坐北朝南，西朔方10米內(nèi)有口井中心有條路，這口井影響祖墳嗎？——關(guān)于必定能出“皇帝帝皇”的風(fēng)水寶地，墳場(chǎng)西北十米遠(yuǎn)有井必定風(fēng)水有影響。原因是關(guān)于皇帝帝皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的方位，任何場(chǎng)所稀有不對(duì)，都會(huì)萬(wàn)箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像必定目不忍睹。關(guān)于平民百姓來(lái)說(shuō)，墳場(chǎng)那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也從來(lái)不耽心怕摔得出生入死，原因是平民百姓自己就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因而再也不會(huì)產(chǎn)生出生入死的事。因而人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
要想真實(shí)懂得什么是“風(fēng)水”這二字的意義，最好去我國(guó)的西北大沙漠和高原去親自體會(huì)一段日子，親自感悟，才華感想到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無(wú)火食，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和悉數(shù)生物均無(wú)法生計(jì)；比照之下，我國(guó)的東南邊的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，發(fā)展出心愛(ài)的植株，你就會(huì)知道，什么是生命成活的真實(shí)動(dòng)力——那惟有水；當(dāng)今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達(dá)必定飽滿層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠地，朝氣蓬勃。到了高海拔區(qū)域，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會(huì)想到，低海拔區(qū)域的氣氛是多么的迷人，也就會(huì)想到氣氛——即風(fēng)的存在是多么的巨大。
風(fēng)水，也便是某種忌諱。我國(guó)人有我國(guó)人的特定忌諱，外國(guó)人有外國(guó)人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。我國(guó)人的特定忌諱叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定忌諱不必定叫風(fēng)水，但不便是外國(guó)人就沒(méi)有特定忌諱。忌諱的原由是由多方面的要素構(gòu)成，原因?yàn)榱?xí)俗，原因?yàn)閷?duì)某一事項(xiàng)的觀點(diǎn)，原因?yàn)閷?duì)某些動(dòng)植物的避諱，原因?yàn)槟承┪淖帧⑽拿饕饬x、涵義的避諱……等等，比如由“困”字“囚”字注釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不行以有“樹(shù)”有“人”便是模范的戲說(shuō)；門(mén)窗要小，不行以太大，太大漏財(cái)，這是由匱乏木材的場(chǎng)所演出入來(lái)的一種忌諱習(xí)俗；血色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)血色特別怕懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不行以向西，源于佛、道文明的“人死是超度擺脫，超度到西方神仙國(guó)際，西方是人的逝世歸屬地”等等，其他附會(huì)此禁例的說(shuō)法是環(huán)繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪便是模范；源于盛暑難熬，西曬房就有許多煞的編列；源于天寒難敵，西北門(mén)、窗忌諱頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從片面內(nèi)涵傷痛的心上撒鹽”，門(mén)、窗外，視野能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，天但是然便是犯“煞”犯“邪”的什物例子。不管曾經(jīng)或是當(dāng)今，門(mén)、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特性必定非常容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)間，找到了一兩件不歸于本身片面而歸于客觀存在的損害物，心中的均勻、舒暢感是必定有的。
忌諱，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表悉數(shù)是合理、科學(xué)。如：迷信的說(shuō)法，懷孕了不行以定做衣柜？——這種習(xí)俗，只能以為在極少數(shù)場(chǎng)所和人群中有這種禁例，不行以代表遍及。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等，但不代表在外定做都不行以，定做后不當(dāng)即搬入家中是可以的。有這類禁例，用今世科學(xué)常識(shí)也能注釋得通。
把欠好的痣點(diǎn)掉能改運(yùn)嗎？痣是真的能改動(dòng)命運(yùn)嗎
你覺(jué)得燒香和不燒香拜佛有差異嗎佛介意這些嗎不要以人的視點(diǎn)看待工作腦筋的高度是對(duì)悉數(shù)不知道抱意置疑的情緒
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