論羊刃
《三車》云：”羊言剛也，刃者取分割之義。”祿過(guò)則刃生；功成當(dāng)退不退則過(guò)，越其分如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。希尹曰：”陰陽(yáng)萬(wàn)物之理，皆惡權(quán)盛。”當(dāng)其極，處火則焦，滅水則涌，竭金則折，缺土則崩，裂木則摧折，故既成而未極，則為福，已極則將反而為兇。極盛之地，十干中正處是也。卯者，甲之正位，為陽(yáng)木之極；辰者，乙之正位，為陰木之極；午者，丙之正位，為陽(yáng)火之極；未者，丁之正位，為陰火之極；酉者，庚之正位，為陽(yáng)金之極；戌者，辛之正位，為陰金之極；子者，壬之正位，為陽(yáng)水之極；丑者，午馬在申，庚祿在申，乙巳貴在申，庚羊刃在酉，卻乙巳朱紫取甲申為驛馬而前視羊刃，故曰攬轡澄清。此格多為清嚴(yán)之官。假如更有吉類，多為酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五陽(yáng)干有刃，乙丁巳辛癸五陰干無(wú)刃，惟見傷官；與羊刃同禍，是指陰陽(yáng)之陽(yáng)，非牛羊之羊。其義見后論陽(yáng)刃格中。
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