打一次表明有人罵你
打兩次表明有人在想你,
打三次表明有人愛上你了,
打四次表明你感冒了
為什么一看見太陽(yáng)就簡(jiǎn)略打噴嚏？
有的人一見到陽(yáng)光或燈火就鼻腔發(fā)癢，簡(jiǎn)略打噴嚏。還有人在想打噴嚏而又打不出來的時(shí)分，看到強(qiáng)光后一會(huì)兒就打了出來。光是靠眼睛看到的，噴嚏是鼻子打出來的，可謂風(fēng)馬牛不相干的兩者，在這個(gè)問題上終究有什么關(guān)系呢？
首要，咱們對(duì)打噴嚏的內(nèi)部結(jié)構(gòu)做一簡(jiǎn)略的闡明。打噴嚏的現(xiàn)象是指在將進(jìn)入鼻腔的異物（如塵埃、細(xì)菌、花粉等）驅(qū)趕時(shí)呈現(xiàn)的一種無意識(shí)的“反射”。異物進(jìn)入今后，坐落鼻粘膜上的三叉神經(jīng)向作用于肺部的呼吸肌肉宣布指令，猛烈地排出空氣將異物驅(qū)除出境。
那么，為什么在遇有強(qiáng)光時(shí)也打噴嚏呢？其實(shí)，咱們還不能夠徹底獲悉其間的微妙。由于它并不是什么重要的疾病，人們還沒有竭盡全力地加以研討。在歐美一些國(guó)家，有人開端著手對(duì)起因于陽(yáng)光的反射性噴嚏進(jìn)行研討，連續(xù)提出了一些假定的說法。
現(xiàn)在可信度較高的說法是，眼睛和鼻子的感覺遭到同一條三叉神經(jīng)的分配，所以，關(guān)于激烈影響的防御反應(yīng)混雜在一起引起了噴嚏的呈現(xiàn)。具體說來，從眼睛進(jìn)入的激烈陽(yáng)光，鼻腔誤認(rèn)為對(duì)自己的影響，故以噴嚏的方式欲將其異物驅(qū)趕出去。據(jù)有關(guān)計(jì)算，因陽(yáng)光而呈現(xiàn)的噴嚏反射多發(fā)于不滿3歲的嬰幼兒。在發(fā)育中的嬰幼兒的身上，各種神經(jīng)中樞的分工還達(dá)不到大人的具體程度，所以簡(jiǎn)略對(duì)一些來自外界的影響混雜不辨。
還有人在拔眉毛的時(shí)分簡(jiǎn)略打噴嚏，其理由與強(qiáng)光的影響相仿。而拔鼻毛時(shí)簡(jiǎn)略流眼淚的現(xiàn)象正好是與之相反的例子。當(dāng)鼻子遭到影響的時(shí)分，眼睛產(chǎn)生了防御反應(yīng)，所以，流出眼淚欲將異物沖刷出去。
噴嚏反射，俗稱"打噴嚏"或"打嚏噴"，是鼻黏膜受影響所引起的防御性反射動(dòng)作。但是在傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗中，它曾被當(dāng)作某種反常行為或事物發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)兆，而對(duì)此種種說明，更令人有如墮云霧之中的感覺。
一說打噴嚏就是有人在懷念。此說有《詩(shī)經(jīng)·終風(fēng)》和相關(guān)的說明為證。如陳子展先生認(rèn)為，這首詩(shī)采自風(fēng)俗歌謠，歸于男女打情罵俏一類的體裁，詩(shī)云"寤言不寐，愿言則嚏"，當(dāng)解為"醒來了可睡不成，我懷念了就噴嚏"。在他之前，漢鄭玄對(duì)此的箋注是："我其憂憚而不能寐，女(汝)思我心如是，我則嚏也。"似該譯作你也以相同的心境懷念我，我就打噴嚏了。又宋蘇軾《元日》詩(shī)云："曉來頻嚏為何人?"既可照鄭玄的箋注來了解，也可照陳子展的直譯來了解。惟雖有懷念或被懷念的差異，但歸于親情之思則無疑。至今鄉(xiāng)村常有這樣的現(xiàn)象：小孩打了個(gè)噴嚏，媽媽說"外婆在想你了"，接下來便方案回娘家省親–正是以噴嚏為有人在懷念我的預(yù)兆。
一說打噴嚏就是有人在"說我"。宋洪邁《容齋漫筆》卷四："今人噴嚏不止者，必噀唾祝云：'有人說我'，婦人尤甚。"宋馬永卿《懶真子》卷三："俗說以人嚏噴為人說。"由于有人說我而要吐口水念咒語(yǔ)，可見這個(gè)"說我"應(yīng)了解為"說我壞話(或閑話)"。元康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》雜劇中，有住在梁山泊鄰近的兩個(gè)光棍假充宋江、魯智深，強(qiáng)搶賣酒老漢王林的女兒合座嬌，比及本相被梁山豪杰戳穿并預(yù)備賞罰冒名行兇者時(shí)，光棍連打噴嚏道"打嚏耳朵熱，必定有人說"，–也是以噴嚏為有人在說我壞話或閑話的預(yù)兆。
一說打噴嚏是功德將至的佳兆。如《燕北錄》記："戎主太后噴嚏，近侍臣僚齊聲呼'治夔離'，猶漢人呼'萬歲'也。"直到今日，有些人還保留著相似的風(fēng)俗：旁人打噴嚏，他立刻喝彩祝吉："好!天保九如!"
也有說恰恰相反–打噴嚏是壞事要來的不祥之兆，旁人所謂"天保九如"，不是祝吉，而是及時(shí)禳解以禱安全，含義近似洪邁筆下的"必噀唾祝"。如明劉侗、于奕正《帝京景象略》記，元旦五鼓時(shí)，人們假如睡在床上打噴嚏，就有必要立刻起床，不然便會(huì)患病。起床，就是一種彌補(bǔ)措施。對(duì)這種說法，早就有人質(zhì)疑：假如噴嚏是不祥之兆，理該打嚏者自己及時(shí)設(shè)法彌補(bǔ)，何故要等旁人祝禱禳解呢?所以亦有人估測(cè)，或許是古人認(rèn)為聞人打嚏對(duì)自己有阻礙，所以有必要說點(diǎn)什么以消災(zāi)。相似的風(fēng)俗，在其他一些國(guó)家也有。
一說應(yīng)以打噴嚏的時(shí)日來占驗(yàn)工作的產(chǎn)生以及吉兇。如明履靖《占驗(yàn)錄》稱，打噴嚏，子日表明有酒食口福，丑日表明憂疑連連，寅日表明有外事牽連，卯日表明大吉大利，辰日表明有成婚或相會(huì)之事，巳日表明有唇舌對(duì)錯(cuò)的產(chǎn)生，午日表明有喜事登門，未日表明無兇無吉，申日表明平平罷了，酉日表明有客人將至，戌日表明有人在想念著你，亥日表明被人掛念……聽起來頗似兵家的"十面埋伏"，兇吉禍福，被人懷念，唇舌對(duì)錯(cuò)，全說到了。有無原因因果的說明?沒有。
從上述諸說及所引材料可知，以打噴嚏為兆驗(yàn)的風(fēng)俗，至少在《詩(shī)經(jīng)》年代就已經(jīng)有了，或許還能夠追溯到更長(zhǎng)遠(yuǎn)。《漢書·藝文志》上載有《嚏耳鳴雜占》十六卷，到隋唐時(shí)已根本亡失，所以唐宋及今后人臆造的各種雜占書，未必能作為探究這一陳舊風(fēng)俗來源、構(gòu)成的原因以及文明隱義的牢靠依據(jù)。而它在民間傳承的過程中，又或許通過種種變異，殊非原貌，因此產(chǎn)生出種種說明，不少相關(guān)的材料記載也可引申出不同的定論。由此看來，噴嚏占風(fēng)俗終究是古人在何種知道或經(jīng)歷的基礎(chǔ)上構(gòu)成的、又是怎樣作出概括并據(jù)此揣度某種或多種或許性的，終究是難解之謎。
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