日課與化煞
一、日課簡(jiǎn)介
挑選日課便是挑選良辰美景。擇吉術(shù)是跟著神通鼓起而鼓起的，簡(jiǎn)直與各種神通同步。人們都期望挑選一個(gè)好的日子，使所辦的事得以成功!不管怎么，通過(guò)擇吉，給予人們有一種心思寄予，使人們對(duì)就事增強(qiáng)決心，成功的可能性增大，但實(shí)踐上，挑選日課便是人為地造一個(gè)命，這對(duì)改造先天命運(yùn)來(lái)說(shuō)，很有協(xié)助。
擇吉，不分貧賤富有，小到布衣，大到國(guó)家主席(總統(tǒng))均有擇吉的行為和神往。小到婚娶營(yíng)建，大到開(kāi)國(guó)大典，均要擇吉。所以，有些“正人君子”甘愿不信有命運(yùn)存在，亦要在辦大事的決疑時(shí)，擇個(gè)好日子良時(shí)去把工作辦成功!
擇吉，從前得到官方的高度重視，清初乾隆年代，官方曾投入許多的人力和資金研討擇吉術(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，擇吉術(shù)的派系十分之多，構(gòu)成一個(gè)巨大的體系。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，擇吉術(shù)有一百二十多家之多，使人們不知道哪一家為真，哪一家為謬!社會(huì)上用得較多的有：五行、命理、紫白訣、建除、叢辰、歷家、天人、太一、風(fēng)角、奇門(mén)、六壬、七政、元?dú)狻⒘掌叻帧⒎暾肌⑷照摺⑼?zhuān)、頃刻、孤虎、禽星、祿命、梅花、六爻、河洛理數(shù)、星相、太乙、斗首等等，不勝枚舉。
擇吉術(shù)，是由占星術(shù)發(fā)展起來(lái)的，不管那一家，均難以了解和奧秘莫測(cè)，亦使學(xué)習(xí)擇吉者頭昏眼花，心慌意亂。什么太歲、歲破、天德、月德、天赦、歲煞、歲刑、三煞、死符、大煞、喪門(mén)、吊客、天乙、天官、太極、福德、福星……等等，何止一百二十位?
擇吉術(shù)中，有的過(guò)于簡(jiǎn)略，不契合實(shí)踐，而大部分日家只從日課自身論吉兇，找出一大堆神煞來(lái)剖析，是吉神多仍是兇神多，來(lái)定吉兇，這樣的辦法實(shí)在是脫離了實(shí)踐，盡管冗雜和奧秘，但很不有用。
我個(gè)人以為，擇吉，不能脫脫離人的要素而單以日課自身來(lái)定吉兇。試想一想看，同是一日一刻，有的人吉有的人兇，有人歡笑有人哭，有人發(fā)財(cái)添丁，有人家破人亡。所以說(shuō)，擇吉的目標(biāo)應(yīng)該是人，脫離了人的作用，所謂的好日子良奈都是空的，虛無(wú)的。
人的要素是什么?有的人說(shuō)是屬相，有的人說(shuō)是年命，有的人說(shuō)最出世年的納音，有的說(shuō)是三元命卦，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，至今還沒(méi)有得出一個(gè)一致的答案。但我以為，所謂的年命，不能代表詳細(xì)的一個(gè)人，由于一年出世幾百萬(wàn)人，什么樣的人沒(méi)有?我研討命理多年，曾對(duì)立春節(jié)命、納音、神煞、命卦來(lái)論一個(gè)人的吉兇，我以為，四柱是一個(gè)人的信息載體，應(yīng)以四柱自身的五行生抑制化來(lái)論一個(gè)人的吉兇禍福，這種理論用于擇吉上亦是相通的，我以為，擇日的首要意圖是補(bǔ)主事人命理的五行(即用神)缺乏。
學(xué)習(xí)日課，有必要具有以下常識(shí)：
1、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。五行有正五行、天干五行、地支五行、八卦五行、九宮五行、河圖五行、中針五行、縫針五行、洪范五行、斗首五行等等。這些五行，分門(mén)別類(lèi)，用于不同場(chǎng)合之中。
2、太極八卦。包含河圖、洛書(shū)、先后天八卦等內(nèi)容。
3、四柱八字。四柱八字是日課學(xué)的根底，沒(méi)有四柱八字常識(shí)，最好先學(xué)八字，再學(xué)日課，不然，學(xué)了日課亦難學(xué)得深透。日課與八字是相通的，八字叫做“命”，有貧、賤、富、壽、夭、吉、兇、聰、愚、健、病、強(qiáng)、弱、殘、疾等，從一個(gè)八字能夠評(píng)出一個(gè)人的吉兇禍福。日課，俗稱(chēng)“造命”，也便是說(shuō)，人為地造出一個(gè)“命”，這個(gè)四柱亦與一個(gè)人的八字命運(yùn)是同等的。
4、地輿風(fēng)水。擇日是對(duì)事對(duì)人。對(duì)人，便是主事的八字命運(yùn)，對(duì)事，便是指辦某件事，多多少少觸及風(fēng)水，特別是陽(yáng)宅的動(dòng)土、起基(落腳)、立柱(現(xiàn)為砌磚角)、上梁(現(xiàn)為搗制樓面)、安門(mén)、安灶、挖井、進(jìn)入學(xué)等。陰宅的破土、起鼓、轉(zhuǎn)柩、安葬、立碑、進(jìn)金、謝土等，均觸及到地輿風(fēng)水的吉兇方位問(wèn)題。
5、建除。本日課中的建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開(kāi)、閉等十二客。可作參閱。
6、紫白星。日課的年、月、日、時(shí)的九星入中，排出九宮紫白星，看其紫白星飛到何方。陽(yáng)宅風(fēng)水，當(dāng)旺令星及紫白星有必要飛到坐、向、大門(mén)等方位。成婚鋪床時(shí)日課有必要讓一白、六、白八白及三碧星飛到床位地點(diǎn)之位，則主旺丁。陰宅則要扶山補(bǔ)龍。
7、星宿。即二十八星宿之吉兇。可作參閱。
8、黃黑道。查出黃道、黑道線。旺局不避，衰局可盡量避之。
9、神煞。以太歲為頭，共有一百二十位之多，日課之首要神煞數(shù)幾十個(gè)，吉兇不行思議。有時(shí)刻可細(xì)查之，作為參閱之有用。
擇吉之文獻(xiàn)最多，堆積成山，清乾隆時(shí)官方編纂的《協(xié)紀(jì)辯方書(shū)》最具代表性，是日家(擇日先生)必修講義。此外，還有《楊公擇日秘旨》、《陳子性》、《江公擇日全書(shū)》、《挑選宗鏡》、《玉匣記》、《天寶歷》、《挑選正宗》、《擇吉寶典》等作品。
我學(xué)日課和學(xué)八字相同，刪繁就簡(jiǎn)，用正五行論日課的吉兇。挑選日課有必要論事和人。陽(yáng)宅風(fēng)水，先論宅命盤(pán)，立得旺山旺向，室外形勢(shì)吉者，宅吉。用日課來(lái)起動(dòng)旺丁旺財(cái)局。如宅命完善，用來(lái)補(bǔ)財(cái)或補(bǔ)丁缺乏。一起，關(guān)于宅主，日課補(bǔ)其宅主八字用神，應(yīng)補(bǔ)的份量，由宅主的八字的旺衰而定。為了宅命及主命皆能統(tǒng)籌，除了查出黃黑道值日外還須排四柱或六壬課。
陰宅風(fēng)水，首論龍、砂、水、穴向五大要素，日課之八字正五行要扶山、補(bǔ)龍、補(bǔ)祭主之用神，若能統(tǒng)籌，則為上吉之日課。關(guān)于建除、星宿、黃黑道、神煞等等，有時(shí)不管，有時(shí)可作為參閱，能避之則避，不能避，看局之旺衰，旺局則不忌。日課中有言：“若要旺，犯五黃;若要發(fā)，犯三煞;若要貴，犯太歲。”也便是咱們一般所說(shuō)的：“不入虎穴焉得虎子。”當(dāng)然大多數(shù)人均想求得安全的日子，而不想去冒風(fēng)險(xiǎn)。這便是我國(guó)人特具的“一塵不染”的準(zhǔn)則。
日課學(xué)之神煞之多，令人頭昏眼花，簡(jiǎn)直每年每月每日每時(shí)，既有吉神又有兇神，此吉彼兇，互相矛盾，簡(jiǎn)直六十甲子的二十六萬(wàn)時(shí)辰?jīng)]有一時(shí)能夠干活的。即便偶然得吉多兇少，又不契合納音和主事有的年命，叫人難以取舍。所以，咱們學(xué)習(xí)日課之學(xué)，不能拘泥于神煞。年代在變遷跟著時(shí)刻的推移，又產(chǎn)生了許多方式的日課之學(xué)。如用六爻斷事吉兇定日課，把日課化成六爻卦，取后代爻，財(cái)爻(有時(shí)棄之)旺相則吉。又如用河洛理數(shù)起卦斷事，辦法與六爻差不多，僅僅起卦的辦法不同，用八字納數(shù)，由數(shù)變卦，以卦用爻之旺衰斷事而擇用。選日課，要注意主事家人之狀況，最好有言在先，不然會(huì)引起不必要之爭(zhēng)訟。如家中有久病而衰極的白叟，不管是吉兇日課，只需不是安全日課，都對(duì)患者有著沖擊力。特別是上好日子課，旺氣一沖，吉?dú)鉀_到患者亦會(huì)逝世，不是壞現(xiàn)象，是往后后代興隆的標(biāo)志。假如拘泥于死人則兇，必定引起擇吉對(duì)錯(cuò)，其實(shí)，久病而苦楚十分的變老患者的逝世，是一種十分好的擺脫，并不為兇。
擇吉術(shù)，是一種民族文化現(xiàn)象，在我國(guó)人民的心目中占有十分重要的方位和作用，人們神往良辰美景，尋求成功、安全、吉利、富有、健康長(zhǎng)壽。在有們的心目中，它能起到趨吉避兇的作用。善通擇日只重視黃黑道用事，其實(shí)那僅僅一種風(fēng)俗。
現(xiàn)在的許多人，不明白日課的分類(lèi)，亂用一通，構(gòu)成“拉郎配”，用楊公三合派做內(nèi)水，不必楊公日課而用斗首日課來(lái)?yè)袢赵跄塬@吉?
正五行日課：是合作命理派風(fēng)水學(xué)而用的，只論正五行的生抑制化、刑沖合害。當(dāng)然，它不是孤單的，往往與其它方面結(jié)合起來(lái)，才干到達(dá)抱負(fù)的程度。
紫白日課：是合作玄空飛星風(fēng)水學(xué)而用的，依據(jù)玄空宅命盤(pán)需求什么來(lái)定日課，如七運(yùn)卯山酉向，不管是向首、坐山、中宮均為兇。中宮需求六白來(lái)化解958合局煞，坐山需求八白來(lái)化解二七合化火，向首需求一白或八白來(lái)化解379合局煞，這就需求用紫白法來(lái)選課，使其獲吉。
我在實(shí)踐中，把命理與說(shuō)壬課有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，第一看宅主的生辰八字是否行好運(yùn)，第二看六壬課的旺衰和吉兇，第三看室外形勢(shì)中否對(duì)住所構(gòu)成的影響。在選課問(wèn)題上，用楊公法仍是首要的。
斗首日課，是合作八宅派風(fēng)水學(xué)而用的，南邊大部分區(qū)域極點(diǎn)敵視八宅派及斗首日課，廣東、廣西、三江、福建等區(qū)域，把八宅派叫做“番鬼派”，把斗首日課叫做“番鬼日課”。在北方，八宅派最昌盛，特別是河南、河北的平原區(qū)域及內(nèi)蒙的大草原，新疆、西藏的沙漠區(qū)域，或許由于這些區(qū)域無(wú)山龍，用玄空飛星做風(fēng)水，作用不怎么好的原因。
河洛理數(shù)日課，盡管創(chuàng)造亦不晚，邵康節(jié)時(shí)期已運(yùn)用，但由于難學(xué)，難以運(yùn)用，所以，一向關(guān)閉著，直到現(xiàn)代，才有少量擇日師拿出來(lái)試一試，作用不錯(cuò)，它可用于玄空太易卦派，亦可用于婚嫁擇日，就任、出行擇日等。
六壬日課，側(cè)重用于出行及人事方面的日課挑選，造葬有人也用六壬日課。有的八宅派風(fēng)水師，把六壬與斗首結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，為八宅派風(fēng)水服務(wù)。
奇門(mén)日課，用于出動(dòng)軍隊(duì)交兵擇日，現(xiàn)代用于商場(chǎng)上，俗語(yǔ)云：“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”。談生意、訂合同、商洽、刀筆官時(shí)，用奇門(mén)日課，應(yīng)驗(yàn)如神。一般不必于造葬選課。有時(shí)亦用于婚嫁、鋪床選課。但奇門(mén)與六壬排法的成果大致相同，六壬的信息大于奇門(mén)。
玄空太易卦日課，當(dāng)然是為玄空太易卦派風(fēng)水服務(wù)的，用于這一派則靈驗(yàn)，用于其它，則失靈。有的風(fēng)水師用玄空飛星派布局而用玄空太易卦擇日，把牛與豬硬拉在一起配對(duì)，妄論吉兇。
楊公造命日課，只能用于楊公三合派(形勢(shì)派)風(fēng)水，以地支三合為上吉。但有些東西的確很有價(jià)值，值得正五行日課學(xué)習(xí)。此法比較適宜本書(shū)的風(fēng)水理論。
“神煞”有沒(méi)有用?能夠說(shuō)有用，亦能夠說(shuō)無(wú)用。旺者不忌，衰者忌。我在選課時(shí)，并沒(méi)有按慣例進(jìn)行雜亂的考慮。由于我重六壬、楊公日課及命理派風(fēng)水之學(xué)，假如山秘已吉，何需扶山補(bǔ)龍?只需合作宅主八字求出吉課就行了，何需考慮其一百二十多位神煞呢?當(dāng)然、五黃、三煞、太歲之類(lèi)首要神煞，還需恰當(dāng)考慮一下，但要害的東西仍是五行生抑制化。
二、化煞用品
在風(fēng)水使用中，許多宅墓由于遭到宅表里形勢(shì)的約束，無(wú)法改動(dòng)求吉，這時(shí)就需求進(jìn)行風(fēng)水上的化煞和旺財(cái)旺丁布局，即使用一種物品放于適宜方位，進(jìn)行化解和調(diào)度。
有關(guān)風(fēng)水破解和旺財(cái)?shù)挠闷吩S多。但不管用何種風(fēng)水用品化解，其首要意圖是調(diào)整住所氣場(chǎng)，是先天缺乏得到后天補(bǔ)助。假如一宅先天已旺，就無(wú)需再進(jìn)行調(diào)理。假如一宅先天缺乏或地運(yùn)、地氣不盡，就需求用風(fēng)水用品來(lái)進(jìn)行調(diào)整。在進(jìn)行調(diào)整時(shí)必定要全面考試宅主命理，看一看這一家人的八字，誰(shuí)適宜住在哪一個(gè)房間。由于人們終身只罕見(jiàn)三分之一的時(shí)刻在房間內(nèi)歇息活動(dòng)，所以此房對(duì)該人就產(chǎn)生著必定程度的影響。但風(fēng)水用品決不行亂放，必定要通曉陽(yáng)五行。例如，金魚(yú)缸，它屬水，又為真水，假如放在忌水者的房中，為不吉水，主損丁，或此人身弱多病。
下面介紹幾種常用的風(fēng)水用品：
1、金魚(yú)缸：一般以?xún)沙叩膱A形或半圓形為好。太小，作用不大;太大，又占當(dāng)?shù)亍Ｄ軌蛞罁?jù)自已住所面積巨細(xì)而定。方形魚(yú)缸存有尖角，引起部分尖角沖射，往往帶來(lái)其它不良的作用，所以盡量少用方形魚(yú)缸。
金魚(yú)缸的首要作用是旺財(cái)。《天玉經(jīng)》云：“山上龍神不下水，水里龍神不上山”。也便是說(shuō)，當(dāng)旺的財(cái)星宜見(jiàn)水，主旺財(cái)。當(dāng)旺之財(cái)星到向最吉，由于向首是氣流進(jìn)進(jìn)口，“財(cái)”氣由向首進(jìn)入，財(cái)就旺。假如財(cái)星不到向，則為衰落之局。這種狀況下，則在當(dāng)旺之位布一金魚(yú)缸養(yǎng)魚(yú)。由于魚(yú)是動(dòng)物，魚(yú)動(dòng)則水動(dòng)，水動(dòng)則財(cái)旺。一般以養(yǎng)六條或一條黑色金魚(yú)為好，水動(dòng)財(cái)旺。但牢記千萬(wàn)不行錯(cuò)放方位。
2、風(fēng)水輪：它以活動(dòng)之水，推進(jìn)水車(chē)滾動(dòng)，以此來(lái)旺財(cái)，比金魚(yú)缸旺財(cái)更進(jìn)了一步。它除了旺財(cái)外還能夠化煞。由于外殼是銅制的屬金，盛水能夠化土生水，水動(dòng)可池金旺財(cái)，具有化煞和旺財(cái)兩層功用。雜亂的風(fēng)水輪上上下下有十幾重水車(chē)，在大陸的單個(gè)商鋪中呈現(xiàn)過(guò)，多為進(jìn)口貨，價(jià)格高達(dá)幾千元。歡迎有氣魄的投資商與咱們合作開(kāi)發(fā)此項(xiàng)產(chǎn)品。
3、五帝錢(qián)：是最常用的風(fēng)水用品，它是清朝最強(qiáng)盛時(shí)期所鑄造的麻錢(qián)，因其強(qiáng)盛化煞的作用亦大。它們是：順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶等五個(gè)皇帝的銅錢(qián)。其間乾隆錢(qián)，我以為最吉，由于乾為天，為父，其數(shù)為六，“隆”為興隆、興旺之意，所以最吉。
有人用五帝錢(qián)來(lái)進(jìn)行旺財(cái)布局，但通過(guò)實(shí)踐，均不起作用，乃至起到了反作用。五帝錢(qián)最大的作用是用來(lái)化解五黃煞和二黑病符星。但二運(yùn)和五運(yùn)亦不宜化解。
4、化煞羅盤(pán)：羅盤(pán)的中心是指南針，它是我國(guó)古代四大創(chuàng)造之一。帆海、探險(xiǎn)、旅行、采礦、地質(zhì)勘探、工程丈量，風(fēng)水立向等均離不開(kāi)它。人們感覺(jué)到它的奇特和巨大，尊稱(chēng)為“羅經(jīng)”。羅經(jīng)的用法已有許多專(zhuān)業(yè)書(shū)籍作了介紹。這兒首要介紹一種“化煞羅盤(pán)”的用法。化煞羅盤(pán)與一般羅盤(pán)相同，中心天池為指南針，盤(pán)上有三層二十四山，分正針、中針和縫針。正針為立向、定向之用，管旺衰;中針為撥砂，消砂之用，管人丁;縫針為納水之用，管財(cái)富。化煞羅盤(pán)無(wú)外盤(pán)，用銅盒包裝，表面很精巧。盤(pán)面15層，厚度1.5厘米，分量250克左右，盤(pán)面為銅制酸蝕刻板，套色印刷，銅盒包裝，精巧經(jīng)用，產(chǎn)地香港。
化煞羅盤(pán)有兩種作用：一是化解坐向及中宮，五黃煞二黑病符;二是化解室外形煞沖射。
(一)化解五黃、二黑等煞有必要要懂得玄空飛星常識(shí)。
例如：某宅為七運(yùn)造乙山辛向，宅命盤(pán)省掉。從宅命盤(pán)可知坐山257會(huì)集一個(gè)比五黃煞更大的煞星，中宮957，是玄空飛星中最毒的合局煞，向首379亦為很大的合局煞。《玄空秘旨》有云：“一天星斗，運(yùn)用只在中心”，而七運(yùn)乙山辛向，辛山乙向，卯山酉向，酉山卯向及乙山辛向兼辛山乙向兼幾局，雖得旺山旺向，但“中心”都藏著最兇的煞星。
根據(jù)這種兇煞，用一般五帝錢(qián)來(lái)化解，作用比較小些。用羅盤(pán)來(lái)化解，就能起到較大的作用。
辦法：把化煞羅盤(pán)蓋子翻開(kāi)，把磁針調(diào)向正指南北，平放在煞星的當(dāng)?shù)亍Ｈ缟侠疑叫料颍瑒t平放在中宮屋頂上。假如煞氣太重，可一起用上六枚乾隆古幣。
(二)化解室外形煞：許多住所宅外都存有尖角路途沖射，如犯了煞、劍鋒煞、煙囪、怪樹(shù)、怪石、古剎、線桿等等，但凡遇到形煞沖射，均會(huì)引起家人不安，重則傷殘病亡，許多人用盾牌、烏龜殼、泰山石等進(jìn)行化解，但作用均不顯著。假如用化煞羅盤(pán)來(lái)化煞，作用較好。
辦法：使羅盤(pán)用紅繩掛起，面向著開(kāi)煞方向，就能起到化煞作用。
5、水晶：尤其是水晶球，自古以來(lái)人們就對(duì)它十分崇拜。從許多的小說(shuō)中，能夠找到相同的描繪：巫師在一尺大的水晶球面前通過(guò)意念(氣功)使水晶球呈現(xiàn)遠(yuǎn)在千里的實(shí)在鏡像，找到了要找到的人。這種現(xiàn)象叫做“玄形術(shù)”。這種神通有沒(méi)有實(shí)在性，咱們暫時(shí)不去講究它，但水晶在風(fēng)水上的使用確能化煞兼旺財(cái)。
水晶，以純潔，通明的天然水晶為最好，人工水晶作用不那么大。而水晶球比水晶球磨出的作用更好。水晶有無(wú)色和帶色兩種，帶色的有紫水晶、藍(lán)水晶、黃水晶、綠水晶等不同色彩，一般的紫水晶，藍(lán)水晶為最常用。
無(wú)色水晶一般用來(lái)化火。如一宮之中，97同宮，九為后天之火，七天先天之火，二火并發(fā)，必有火災(zāi)。這種狀況下，用無(wú)色水晶球就能夠化解，使九與七別離，不磕碰，構(gòu)成九紫火生土(水晶)土生七赤金，即能化煞，又能旺財(cái)。假如二七同宮亦然，因二七合化火，需水晶土來(lái)化之。
一般狀況下水晶石天然包裹的水晶球，作用力最大。把水晶石加工成球狀，則為水晶球。水晶球越純?cè)胶茫渥饔昧υ酱螅睆酱蠹s二寸左右，就能化煞和旺財(cái)使用了。有的當(dāng)?shù)兀阉庸こ山鹱炙睿呴L(zhǎng)三寸，能集合的氣場(chǎng)最多，旺財(cái)?shù)牧庾顝?qiáng)。
紫水晶，帶有火的成份，適宜于用九紫火來(lái)旺財(cái)。如下元九運(yùn)，當(dāng)旺財(cái)星九紫所到之宮為主財(cái)，正財(cái)，假如用魚(yú)缸來(lái)旺財(cái)，會(huì)有水克火之嫌，如用紫水晶來(lái)旺財(cái)，既能旺財(cái)又能增強(qiáng)九紫火的力氣。
如八字缺火的宅主，假如在吉位放一紫水晶球，則能補(bǔ)命主之缺乏，使得宅主福壽添加。
藍(lán)水晶，帶有水的成份，恰似地支中的丑土，能晦火而生金，泄化合局之火，最為有利。
綠水晶，帶有木的成份，是木的余氣，恰似地支中的辰土的作用。
有的人將水晶加工成神象神牌，動(dòng)物器皿等形狀，都有必定的化煞，旺財(cái)之作用。但天然大水晶球比較難買(mǎi)，在首飾店中出售的水晶球、水晶物品多數(shù)是人工的。信任會(huì)有商人開(kāi)發(fā)水晶類(lèi)風(fēng)水用品的。由于八白土值運(yùn)期間便是水晶球的標(biāo)志。適應(yīng)天運(yùn)，必定會(huì)使用相應(yīng)的物品。
6、財(cái)神：在我國(guó)人們傳統(tǒng)觀念中，財(cái)神占有無(wú)足輕重的方位，因財(cái)為養(yǎng)命之源。逢年過(guò)節(jié)，家家戶戶都要去迎財(cái)神，連中中電視臺(tái)亦播映《迎財(cái)神》《財(cái)神到》等VCD節(jié)目。
財(cái)神，有畫(huà)有像，當(dāng)然是像最好，財(cái)神像有木雕、銅鑄、瓷塑的各式各樣，名目繁多。在鄉(xiāng)村，多用桃木雕琢，即能旺財(cái)又能避邪。
財(cái)神像要安頓心臟及肺、腸等，并經(jīng)道士開(kāi)光后才有神效。一般狀況下，財(cái)神要擺在當(dāng)旺財(cái)位和近旺財(cái)位處，用財(cái)神像旺獻(xiàn)計(jì)也是最正確的挑選。
7、觀世音：在我國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，觀音是一尊法力無(wú)邊的男女像之神，人人都神往觀音的美麗、仁慈和慈祥，普渡眾生。
在民間，人們均信任觀音能保佑人們安全、吉利，并有一個(gè)特別法力便是送子，便是旺丁。假如主房不是當(dāng)旺丁星到山，財(cái)主丁星不旺，這時(shí)就需求進(jìn)行旺丁布局了。有些風(fēng)水師，只重視旺財(cái)布局，而不重視旺丁布局，往往捉襟見(jiàn)肘。
有的風(fēng)水師以為觀音為女人，應(yīng)擺在陰卦，如下元七運(yùn)，應(yīng)置于地星的7、9方位。這是不穩(wěn)當(dāng)?shù)摹Ｓ捎谟^音之前身是慈航道人，是男身，通過(guò)修煉后，逐步構(gòu)成女人形象，是女身男性。其實(shí)一切佛，均為中性，現(xiàn)已煉到非男非女的程度了。關(guān)于佛祖，道祖之類(lèi)的神仙，咱們不該該用塵俗的男女觀念來(lái)衡量他們。
除了用觀音像旺丁外，還有用無(wú)水假山旺丁的。亦有用玉石金字塔、玉石八角塔等來(lái)旺丁的。更有用大型水晶假山來(lái)旺丁的。但在實(shí)踐中，人們習(xí)慣用觀音像旺丁，并收到很好作用。
8、毛筆：它既不能旺財(cái)，亦不能旺丁，但它地能旺文昌。它的作用是來(lái)安置文昌位的。
所謂文昌位便是文昌星，文昌星大旺就主文曲星高照，文章大進(jìn)。子女若住進(jìn)文昌位，則主學(xué)業(yè)優(yōu)異蟾宮折桂，科甲連登。
有些宅局自身有文昌位，有些宅局則沒(méi)有。如下元七運(yùn)子山午向，巽宮146同宮，巽宮本宮為四，構(gòu)成146局為文昌大旺之方。孩子在這兒讀書(shū)學(xué)習(xí)，成果必定較好。
但凡14同宮，不受克泄而生旺者，則為文昌位。如116、146、166、177、147、167同等在一宮或11、16、17同在巽宮而不受?chē)?yán)峻克泄者，均主文昌大旺。
有的宅局沒(méi)有一四同宮或一不到巽，四不到坎的狀況，或即有而被克泄太重?zé)o用者，則無(wú)文昌位。這種狀況就要布文昌位了。
解決辦法是在適宜方位掛四支毛筆，毛筆為四綠，合為四數(shù)，旺起文昌四綠星。布文昌位用的毛筆是寫(xiě)大字用的大毫毛筆，不是一般的毛筆。
鋼筆不能替代毛筆，因鋼筆為西方金物，有克文昌。
選好毛筆后，用膠水固定毛筆尖部。如通過(guò)開(kāi)光其效力能充沛發(fā)揮出來(lái)。
風(fēng)水用品還有許多，如葫蘆、海龍、海馬、白芨、朱砂、雄黃、貔貅、麒麟、寶劍、珠玉、金龍、彩鳳、神龜、三角蟾、花木盆景、無(wú)水假山、霧化器、風(fēng)鈴、金鐘、鐘馗像、十二屬相像、泰山石、凸凹鏡、八卦鏡、周易爻像圖、全息儀、金玉鎖、射香、牛黃、白砒、狼虎獅豹骨以及許多符咒等等，這兒就不逐個(gè)介紹了。在運(yùn)用中，只需懂得其風(fēng)水常識(shí)和五行特點(diǎn)，使用五行生抑制化原理，就能夠進(jìn)行風(fēng)水化解了。
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